مصاحبه محمود اسدی با استاد فارشچیان/ منطقه نقاشی ایران با چینی/ کارشناسی ارشد خلیج فارس عربستان

ایجاد دنیای جدید راز مدت زمان است و هنرمند دنیایی را ایجاد می کند که در آن ارزش ها ، اعتقادات ، احساسات و خواسته های آنها آشکار شود. این اشتیاق و نور و جنبه غالب آثار محمود فارشیان است که نمایانگر عشق و دلسوزی بت است. شاید به همین دلیل است که او نقاشی نوعی عبادت و نیاز به خدا را در نظر می گیرد. هنر معلم فارشچیان نه تنها در ایجاد نقشهای ماندگار تاریخ و فرهنگ ایران ، بلکه در نهادینه سازی و تعالی نقاشی هنری نیز نشان می دهد.

پادشاهی قرن ها و برخی از فقه ها تحقیر شده اند ، با صداقت و تلاش کوشا محمود فارشچیان به روح و روان مخاطب نفوذ کرد تا ورود دین و معنویت باشد و به تبلیغ پیام های معنوی تبدیل شود. این نقاشی در ایران ناشناس محمود فارشیان است و گواهی نقاشی معاصر ایران نام خود را برانگیخته است. بی دلیل نیست که آثار او در موزه های معتبر جهان و کوچه باغهای نیشابور و بازارهای تبریز و شیراز و ایران و جهان قرار دارند و این دامنه نقاشی تأثیر نقاشی را نشان می دهد. خدا می خواهد ، معلم پایا ، قلم او پویا و پنجه های پنجه او ، هنوز هم می تواند قادر باشد و به پشت بام سیاره پرتاب می کند.
آنچه در زیر می خوانید ، مکالمه ای است که محمود اسدی با محمود فارشیان دارد.

معلم شما یک شخصیت خوب شناخته شده هستید ، با این حال ، شنیدن توضیحات زندگی خود جذاب است.
من دورشچیان هستم. محمود فارشیان! من یک نقاش ایرانی و یک هنرمند افتخار هستم که یک نقاش ایرانی است. کار و هنر من در این آب و خاک برکت سرچشمه می گیرد و من به همه مظاهر فرهنگی و سنتی کشور و کشور محبوب ایران وفادار هستم.

من وقتی می شناختم و کار می کردم بین پنج تا شش ساله بودم. تا آنجا که می توانم به خاطر بسپارم ، می توانم بگویم که این پنج نفر وقتی به زمین افتادم سالم بودند و با دست های کوچکم در نقوش فرش طراحی کردم. بعضی اوقات با پدرم و پیرمرد به مساجد یا ساختمانهای تاریخی می رفتم.

در مورد حافظه من ، من دوست داشتم از کودکی نقاشی کنم و نقاشی را تحسین می کردم. اگر اعتقاد داشته باشیم که بزرگترین و بزرگترین منبع آفرینش جوهر خالص خدا است و می خواهیم با یک تصویر به او ادای احترام کنیم. این تصویر خود نوعی ستایش ، پرستش و پرستش خدا است.

من با رنگ سید شروع کردم. آنقدر رنگارنگ بود که کف دستم تاول بود و من واقعاً به این معنا خدمت کردم که در ادبیات ما است. وقتی معلم علاقه من را فهمید ، او واقعاً به من یاد نداد که به من یاد بدهد ، اما این بیشتر برای من بود که از درون به دنبال من باشم و چیزی را در درون من فیلتر کنم و آن را به تصویر بکشم.

به عنوان یک نقاش برجسته ایرانی ، می توانید یک سبک جدید ایجاد کنید که نمادهای ایرانی را با تجربیات غربی ترکیب کند که مخاطبان زیادی را در ایران و جاهای دیگر به خود جلب و جذب می کند. مختصات و ویژگی های هنر نقاشی ایرانی چیست؟
هنر نقاشی ایرانی هنری است که در این فرهنگ ، آب و خاک سرچشمه گرفته است. این هنری است که قادر به بیان ایده ها و افکار است. خود هنر ایرانیان مربوط به هموطنان ما و کشور محبوب ایران اسلامی ما است.

نقاشی مانند کتاب است. این کتاب باید خوانده و خوانده شود. شما باید از نزدیک نگاه کنید و رمز و راز آن را درک کنید. وقتی بیننده درک عاطفی و روحی از نقاش را بهتر دریافت می کند و بیشتر از آن لذت می برد.

کلمه هنر کلمه ای از بستنی است. از دو کلمه هو و نه بشریت خوب ؛ یعنی مرد خوبی. این جنسیت را نمی دهد. هنگامی که این تعریف برای هنر است ، باید درک کنید که کسانی که مسیر هنر را طی می کنند باید اخلاق اخلاقی و انسانی واقعی داشته باشند.

مسائل مذهبی ، ادبی و تاریخی به طور گسترده در آثارشان دیده می شود. چگونه می توان مفاهیم الهی را در آثار بصری بیان کرد؟
کاری که من انجام می دهم فقط برای رضایت الهی است ، گامی که من برای لذت خدا بردارم ، صحبت هایی که در مورد هنر می گویم برای خیر خدا است و من سعی کردم در کارهای هنری و نقاشی خود عبادت کنم و با نقاشی خدای خود نقاشی کنم. ما می دانیم که سرپرست یا سالمندان عرفان و دانش جهان ، مولوی و کسانی که در بالاترین سطح علمی یا ادبی وقتی از عاشق و محبوب صحبت می کنند ، به معنای اعتقادات جسمی و جسمی آنها نیستند و آثار آنها چندان عالی نخواهد بود. در واقع ، آنها تمثیلی بوده اند. آنها می خواهند بندگی خدا را به این زبان ابراز کنند و در شعر یا نوشتن خود امضا کنند. نقاش هم این نقاش همچنین به دنبال ظهور از طریق نقاشی ، قد ، قد ، طبیعت خاص خود و طبیعت خود و اخلاص خود بود. وقتی یک اثر هنری را به این سبک می بینیم ، باید فراتر از او نگاه کنیم و به دنبال آن باشیم و آن را بدست آوریم.

برخی از منتقدین و مخاطبان آثار وی در مورد این کلمه مینیاتور به دلیل نقاشی وی نامگذاری شده است. مفهوم اصلی و منشأ نهایی این هنر چیست؟
در فرهنگ اصلی ایرانی ، ما برای صد سال کلمه مینیاتوری نداشتیم. این یک کلمه وارداتی و تحمیل شده به فرهنگ ایران است. این یک کلمه خارجی است که از ادغام دو کلمه حداقل و طبیعی ناشی می شود. مینیاتور چیزهای کوچک و مثال زدنی است. آیا این می تواند احساسات درون یک هنرمند را نشان دهد؟ در درون انسان عظمت بهشت است و نمی تواند جمع و جور و کوچک باشد. در حقیقت ، این کلمه کلمه ای است که واقعاً باید از فرهنگ ما پنهان باشد. این نقاشی یک نقاشی ایرانی است و در فرهنگ ایران سرچشمه گرفته است.

تفاوت بین نقاشی ایرانی و نقاشی چینی در این است که نقاشان چینی گاه به گاه در هنر خود طبیعت را تزئین می کردند که حتی زیباتر از طبیعت یک کار بود ، اما آنها خود را در آثار فوق طبیعی و درونگرا نمی دیدند ، اگرچه طبیعت به خوبی ارائه می شد. در نقاشی چینی به ندرت یک فرشته را می بینید و بالی دارید ، اما در نقاشی ایرانی می توانید به وضوح این مشکلات را ببینید.

رمز و راز اثر هنر چندان واضح نیست. هر چند
اسرار در کارهای نقاشی وجود دارد که گاهی اوقات خود را دیگر نشان نمی دهد. این می تواند با یک اثر هنری روبرو شود و آن کار را دوست داشته باشد یا برعکس. وقتی می گویید که من واقعاً از این اثر هنری محافظت شده ام ، باید در موسسه این کار که تمایل داشتید راز وجود داشته باشد. این رابطه در کاری که من انجام دادم برقرار شده است. در کارهایی که ایجاد شده است ، تماشاگر نقش خود را به هر طریقی برکنار می کند. تفسیرها و تفسیرها متفاوت است.

برخی از آثار او خود را در موزه ای به نام خود در مجموعه سعدآباد ، از جمله ققنوس ، امید و ایثار پیامبر اسماعیل ، که مفاهیم فلسفی و مذهبی را القا می کند ، ارائه کرده اند؟
یک نقاشی به نام ققنوس وجود دارد. همه ما می دانیم که ققنوس یک حیوان افسانه ای است که فقط یک بار در زندگی خود تخم می گذارد. هنگامی که او می خواهد تخم مرغ را قرار دهد ، تمام گلو و گلو را در اطراف خود جمع می کند و با نوک اوج خود به طوری که آتش روشن شود ، و سپس خود ققنوس می سوزد ، می سوزد و دیگری می سوزد. گفته می شود که فقط یک ققنوس در جهان وجود دارد.

نام علامت دیگر امید است. همه در نهاد او و امیدهای خود برای فراری برای او وارد می شوند. ما معتقدیم که آن شیلا برای ما خواهد رسید. من در معیارهای این فکر کار کرده ام.

همچنین یک نقاشی در مورد فداکاری پیامبر اسماعیل وجود دارد. پیامبر ابراهیم می خواهد پسر محبوب خود را از پیامبر اسماعیل قربانی کند تا گوسفندی را از بهشت به قربانی برساند. در نقاشی من ، همه فرشتگان و فرشتگان تحت تأثیر این فکر و اندیشه ای قرار گرفته اند که از زمان وقوع این رویداد و تحولی که اتفاق افتاده است ، اشک شور و شوق و بسیار خوشحال هستند که کودک قربانی نشده است.

شما یک شخصیت فرهنگی و هنری هستید که اقشار مختلف مردم شما را به عنوان یک هنرمند اصیل ، بادوام و غیر سیاسی می شناسند. به طور طبیعی ، در بسیاری از نمایشگاه های او در ایران و در بعضی از نقاط جهان ، وی مخاطبان داشته است که مایل به خرید کار خود هستند. معیارهای فروش کار شما چیست؟
من یک نمایشگاه در شیکاکو داشتم. بازدید کنندگان می رفتند و می روند. در همان زمان ، مرد جوان به یک بسیار ظریف رسید و وقتی می خواست برود تخته ها را دید و گفت که می تواند آدرس یا تلفن به من بدهد. من آدرس خود را در نیوجرسی به آنها دادم. شش ماهی از من عبور کرد. من کاملاً فراموش کرده بودم او تقدیم کرد و می خواست به خانه ما بیاید. گفتم هیچ مانعی وجود ندارد. خانه ما ، همه می آیند و می آیند ، این خانه متعلق به همه است. آنها به خانه ما آمدند و دو کتاب برای ما آوردند.

وقتی کتاب را باز کردم ، کتاب ابتدا خلیج عربی را نوشت! من بسیار ناراحت شدم و برای من خوشایند نبود. آنها نقاشی های من را دیدند و چیزهای زیادی را تحسین کردند. مرد جوان به من گفت که این آقایان می خواهند برخی از آثار خود را بخرند و آنها را با خود ببرند. من آن روز واقعاً به حقیقت احتیاج داشتم که می خواستم مشکلات مالی برداشته شود ، اما وقتی در این کتاب نوشتم ، ناراحت شدم و برای خودم فکر کردم اگر این نقاشی را به آنها ندادم و بعد خودم را زیر چتر خلیج عرب قرار دادم. او نتوانست انجام دهد.

در اولین کنفرانس چهره های بادوام (2001) ، وی توسط آکادمی ها ، دانشگاه ها و موسسات دانشگاهی و هنری به عنوان هنرمندان انتخاب شده است.
من به عزیزانم ، دوستان خودم ، دوستان جوان من که از این جهت قدم گذاشته اند توصیه می کنم ، یا به نوعی می پذیرم که آنها از فراز و نشیب های مسیر سخت هنر نمی ترسند و فکر نمی کنند اگر این کار را انجام دهند موفق خواهند شد. همه موفقیت ها در دست خداست و خداوند در فیض او موفق خواهد شد. کار و کار و سخت کوشی. مطمئناً بدون نتیجه نخواهد بود ، و این هنر نقاشی ایرانی در آینده نه چندان دور ، در صورت خوب بودن ، در جامعه ایران و جامعه بین المللی حق خود را به دست می آورد.

/6262