جهان در همه آشوب های ایران و خطرات آن / نیاز به ایران به سؤالات و حل مسئله / چامسکی ، دبنووا و پوپر به جامعه سنتی به جامعه مدرن

Farzan Asif Nakhaei: برخی از سوالات بسیار دشوار است. تحصیل بودن چیست؟ یا آیا نظریه پردازی ما را به روشی صحیح سوق می دهد ، یا با پرسیدن یک سوال خوب با اعتماد به یک سیستم مهم بهتر می تواند بشریت را به روشی صحیح سوق دهد؟ و سرانجام ، اگر به سؤال اول و دوم پاسخ دهیم ، آیا این بدان معنی است که زندگی در مورد حل مسئله است؟ در ابتدا ، این سؤالات به نظر می رسد پاسخ های آشکار است ، اما در عمل آنها به زندگی مفیدی از حرکت ، توجه و قصد نیاز دارند.

چمسکی و طراحی سوال اساسی

از چامسکی سؤال شد: “تحصیل بودن چیست؟” نوام چامسکی یکی از برجسته ترین فیلسوفان و نظریه پردازان آمریکایی است. پرونده تصویری این سوال در YouTube منتشر شده است. وی به عنوان پدر زبانشناسی مدرن شناخته می شود. نظریه معروف او دستور العمل تولید مثل است که در دهه 1980 یک انقلاب در زبانشناسی معاصر ایجاد کرد.

او استاد بازنشسته انستیتوی فناوری ماساچوست است و گفت که وی پنج سال است که کار می کند تا به برخی از دیدگاه های کلاسیک ، به ویژه Wilhelm Fun Humboldt ، بنیانگذار سیستم آموزش عالی مدرن ، یک انسان گرایانه برجسته و پاسخ دهد. یکی از چهره های حرکت روشنگری مربوط است. Habult آثار مهمی در مورد آموزش انسان ، توسعه و توسعه انسانی منتشر کرده است. برای چامسکی ، هابلت بسیار منطقی استدلال کرده است که منطقی است اصل و شرط اساسی لازم برای دستیابی به شخصیت کامل انسانی ، توانایی زیر سوال بردن و ایجاد یک آفرینش مستقل و مستقل به دور از هرگونه کنترل خارجی استبشر

چامسکی به یک شخص مشابه در دانشگاه ماساچوست اشاره می کند که در کلاس های خود گفت که مهم نیست که ما در کلاس درس صحبت می کنیم ، اما دیدن آنچه او کشف می کند مهم است. برای چامسکی ، آموزش واقعی از این منظر به معنای بودن در شرایطی است که می توانیم از آن سؤال کنیم و بر اساس منابعی که به آنها دسترسی داریم و درک می کنیم و آنها را درک می کنیم. برای دانستن اینکه کجا باید نگاه کنیم ، چگونه سؤالات اساسی را بپرسیم ، اگر ما نیاز به سؤال از معیارها داریم ، راه خودمان را پیدا کنیم. سؤالاتی را بپرسید که ارزش جستجو و گسترش راه پیروی از آنها را دارند.

جنبه ای که چامسکی می گذارد کلمه دقیق فرد تحصیل کرده به عنوان یک فرد توسعه یافته است. برای چامسکی ، “به معنای دانستن و درک بسیاری از چیزها است. برای دانستن اینکه کجا نگاه کنید ، چگونه نگاه کنید ، چگونه بپرسیم چگونه به چالش بکشیم ، چگونه مستقل برویم ، این بسیار مهمتر از آن چیزی است که او در مغز خود جمع کرده است. همه اینها برای مقابله با چالش هایی است که جهان در راه خود قرار می دهد. “و این که شما در حال انجام خودآزمایی ، سؤال و تحقیق با همکاری دیگران هستید.”

چامسکی به سیستم آموزشی اشاره می کند: “این همان چیزی است که سیستم آموزش و پرورش از آموزش تحصیلات تکمیلی گرفته تا آموزش و پرورش است.” و در بهترین نمونه ها ، “گاهی” چنین می کند. و این منجر به افرادی می شود که حداقل با معیارهای من “تحصیل کرده” هستند“.” این وضعیت تحصیل کرده به تعریف چامسکی در مورد مفهوم فکری است.

آلن دبنووا و موضوع فکری و تحصیل کرده

آلن دبنووا فیلسوف و نویسنده فرانسوی است. از دیدگاه فلسفی ، می توان گفت که روشی که چامسکی گرفته است ، دبنووا از زاویه دیگری می رود. دبنووا تأکید می کند که نظریه پردازان و روشنفکران نباید لزوماً به دنبال تئوری های جدید باشند ، بلکه به عنوان سؤالات چالش برانگیز و چالش برانگیز می توانند نقش مهمی در پیشرفت اندیشه و آگاهی داشته باشند. این سؤالات می تواند به ایجاد آگاهی عمومی ، انتقاد از وضع موجود و ایجاد تغییرات مثبت در جامعه کمک کند. از نظر دبنووا ، نظریه ها محدود و محدود هستند ، اما سؤالات افق و دیدگاه برای انسان باز است. نظریه ها چارچوبهای فکری خاصی را ارائه می دهند که می توانند عملکرد خود را با زمان و تغییر از دست بدهند. در حالی که سؤالات درب ناشناخته است و می تواند ذهن را برای یافتن پاسخ های جدید و خلاقانه تحریک کند.

نکته اساسی اما از نظر دبنووا این است که سوالات افکار اساس گفتگو و کمک به عمل است. سوالات اساسی باعث می شود انسان فکر کند و مراقبه کند و او را به چالش بکشد تا اعتقادات و فرضیات خود را بررسی کند. این فرایند به خودی خود منجر به رشد و تکامل فکر می شود. این مکالمات ، به نوبه خود ، به روشن شدن جنبه های مختلف موضوع و دستیابی به درک عمیق تر کمک می کنند. سؤالات همچنین می تواند الهام بخش راه حل های عملی برای مشکلات و چالش های جامعه باشد. هنگام پرسیدن سوالات مناسب ، می توانید راه را برای پاسخ های مناسب و اقدامات مؤثر هموار کنید.

با این حال ، وقتی مسئله دبنووا مطرح می شود ، این فرض را دارد که افراد تحصیل کرده تحصیل می کنند. یعنی آنها بر موضوع بحث حاکم هستند و می توانند سؤالات خود را به طور یک جانبه بپرسند تا پاسخی را ارائه دهند که اساس دیکتاتوری فردی و جمعی باشد ، حتی در زمینه فکر.

پوپر: زندگی کل مشکل حل مشکلات است

وقتی یک سوال خوب مطرح می شود که مشکل بعدی را مطرح می کند ، مشکل بعدی آن را نشان می دهد. جواب چیست؟ به عبارت دیگر ، در پاسخ به مسئله ، که نشان دهنده واقعی است ، آیا اولین مشکل پس از مطرح شدن سوال است؟ چه چیزی واقعی است؟ به این معنا ، گسترش واقعیت پدیدار شده است ، که کاری واقعی انجام می شود. اما چه پاسخ هایی می تواند درست باشد؟ از دیدگاه پوپر وقتی که آنها نامعتبر هستند. حرکت از یک سؤال به واقعیت و بازسازی مسئله و پاسخ پاسخ ، پوپر را به این نکته سوق داد که زندگی در طول مشکل است. این جمله پوپری نشان دهنده رنج دائمی انسان است. انسان باید از راه پله دانش که پایه باتلاق ، عالی ، مرگ در باتلاق دانش است ، برخاست. در نهایت اجتناب ناپذیر است. با این حال ، او با خواندن سخت و سخت ، یا از دیدگاه نظریه منتقدان جدی مخالفت کرد. وت این یک حلقه وین مؤثر بود و به این معنا ، او را دوست دارد یک فیلسوف تحلیلی شناخته شده است ، اما در عمل نیز انسان را در برابر بسیاری از مشکلات قرار می دهد و نه مشکلی که منجر به یک مشکل ساده شود ، بلکه این پیچیده است.

کتاب “زندگی کل مشکل کارل ریموند پوپر مجموعه ای از مقالات و کنفرانس ها است که در آن در مورد موضوعات مختلف از جمله موضوعات علمی ، فلسفی ، اجتماعی و سیاسی بحث می کند. در این کتاب ، پوپر جزئیات اهمیت حل مسئله در انسان را نشان می دهد زندگی

سؤال از حرکت و حل مسئله

رفتن از چامسکی به دبنووا و پوپر به معنای نشان دادن پویایی مسئله صحیح توسط نهادهای فکری و سیاسی و جامعه است. یعنی این امکان را برای هر مشکلی که برای جامعه مشخص شده باشد ، فراهم می کند و این امر ارائه راه حل های اجتماعی و پذیرش را ممکن می سازد. از این منظر ، و همچنین هابز به دنبال آموزش افراد به روش های مختلف ، به ویژه در روند شرکت در یک فرآیند مشکلات حیاتی آنها است ، همچنین به دنبال حل مشکل است.

بنابراین ، اگرچه طراحی مشکل با واگرایی همراه است ، اما روش های حل مسئله نوع ترتیب و انسجام جدید را تعیین می کنند. به حدی که نظم جدید مبتنی بر مشکل مداری و حل مسئله باشد ، مانند چامسکی ، دبنووا و پوپر ، امکان آموزش اجتماعی و گسترش مشارکت برای حل مسئله سازگاری زاویه های سنتی و مکانیک به مدرن و پویا زاویه ها و زاویه های پویا. عدم ورود به دامنه این نوع به معنای ساده سازی سیاستمداران ، دانشگاهیان و مردم برای ساختن یک شهادت جدید برای سازماندهی حرکت جامعه به جامعه است. این رویکرد ناگوار در اصلاحات در ایالت ایران به شدت موج می زند.

این نگرش انتقادی مبتنی بر عدم وجود یک حوزه عمومی مبتنی بر حل مسئله است و به نظر می رسد خواسته ها و خواسته های جنبش های اجتماعی عاری از این پیچیدگی است. به عبارت دیگر ، اگر در جامعه با فرض مسئله مسئله و وضوح آن ظاهر شود و بیان شود ، این بدان معنی است که هنگام اشاره به نقطه شروع و استراتژی ، تا حدی معنی دارد. در زیر سیستم های Parsensezi به این معنا که میزان دسترسی به یک هدف به عنوان یک موضوع بسیار مهم ، تأثیر آن ، آماده سازی احزاب مخالف برای شرکت در آن ، آماده سازی مردم ، افق تأثیر. ارزیابی ، اصلی یا فرعی بر اساس افق تأثیر آن انجام شده است. اما هنوز هم دائمی پیچیده زیادی در جامعه سیاسی ، دانشگاهی و اجتماعی وجود دارد. این نشان می دهد که جامعه ایران هنوز وارد روند ترک بحران های عمومی ، از جمله بحران تشخیص آن در این موارد نشده است. و این به دلیل کمبود فضای گفتگو است.

اما ضروری ، طراحی مسئله است ، روشی که مشکل و ارزیابی ظرفیت های همه نیروها برای حل آنها حل می شود. نظریه چامسکی مبتنی بر آموزش انسان و آموزش از کودکی است. دوبنووا آن را در الگویی قرار می دهد تا به جای نظریه پردازی ، برای روشنفکران و نظری پیروی کند ، و پوپر دنیای حل مسئله را برای نهادهای دانشگاهی ، فکری و اجتماعی پیشنهاد می کند. اینها مقدمه ای برای کشف و ترک جهان از مشکل مشکل ساز است. مشکلات و چگونگی حل آنها نشان دهنده میزان امید و امید واقعی برای تحول است.

بیشتر بخوانید:
مسیر رویاها و رویاها به سرزمین آزادی نمی رسد و
ایده مشهور در باستانی ، جدید و جدید / نبرد برای نجابت و رابطه آن با قدرت
انتقاد دلیلی برای استقبال دانشجویان ایرانی برای استقبال از فلسفه / آزادی کانت نیست.

216216