چرا کسانی که به “یکپارچگی فرهنگی” شعار آمده اند ، چرا عملکرد آنها به هرج و مرج فرهنگی تبدیل شده است؟ آیا این “یکپارچگی فرهنگی” است که هر فکر به ظاهر متفاوت از قبل متناقض است و باید با آنها رفتار شود؟ آیا راه حل مخالفت ، رفتارهای استرس زا ، حذف ، سانسور و محاصره است؟ آیا مفهوم و تجزیه و تحلیل “یکپارچگی فرهنگی” و “حمایت از حمایت از خانواده در آثار فرهنگی” که بر سالمندان و رهبران تأکید می کند ، آیا آنها فقط توسط برخی در یک سازمان قابل قبول و پیاده سازی هستند؟ آیا سیستم های قضایی یا امنیتی می توانند مورد و معیارهای روشنفکرانه و اندیشه یک فیلم و یک سریال در این دنیای مدرن باشند؟ به عنوان مثال ، بلوک سری Sushon است!
کارگردان این سریال کارگردان همان “شیار 2” است که چهره مظلوم زن ایرانی شهید را نشان می دهد که فریاد می زند و کل کشور ، به ویژه نیروهای وفادار به آرمانهای انقلاب ، آن را مورد تحسین و ستایش قرار داده است! تهیه کننده این سریال که خانواده ای از نیروهای متعهد به ایده آل ها است ، با آشکار کردن جریانهای انحرافی که برای مسلمانان به یک فاجعه تبدیل شده است ، زیباترین و تنها ترین فیلم (“شبی که به پایان رسید” ساخته نشده است. و آیا این مورد است؟ من فکر می کنم که این کارگردان از تاریخ تاریخ سوزی که بارها در این سیستم منتشر شده است ، سوءاستفاده و سوء استفاده کرده است و تاریخ ظلم زنان ایرانی و مبارزه با استعمار را در طول تاریخ می گوید. اعتقادات خانم ابیار ، که سالها ظلم و ستم و شجاعت یک زن ایرانی را نوشته و ایجاد کرده است ، تغییرات اساسی ایجاد کرده است؟ آیا هنگام دیدن برخی از قسمت ها می توانید برخی از قسمت های یک سریال و مفهوم اصلی آن را ببینید؟ در بخشی از این سریال که کاملاً ضد استعمار است و برای تقویت اخلاق زنان و مردان ایرانی برای مبارزه با ستمگر! خوزه ایرلندی را در برابر انگلیسی ها در نظر بگیرید. “مختصر ورود به کلکسیونر” یا روایت استعمار تساری و فریب دختران ایرانی به بهانه ورود به یک چرخ خیاطی که بسیار جذاب و پرتحرک است.
در اخبار ، در اعلامیه تشنج این تشنج ، ساترا ، به طور ضمنی مشخص می کند که این سریال به دلیل برخی از صحنه هایی که دستور داده شده است حذف شود اما مشاهده نشده است مسدود شده است ، و من معتقدم که تمام بحث ها در این چند ثانیه بر خلاف عرف است! به عنوان مثال ، زنان خود را با دستکش یا زوج ، یوسف و تساری قرار می دهند ، در حالی که در اتاق خواب با برخی از کلمات ، عشق و محبت استراحت می کنند.
دوستان عزیز! افتخارات! سالهاست که این موضوعات در ایران و در میان ارزشهای مذهبی و مذهبی پس از انقلابی که وارد حوزه فناوری فیلم شده اند ، یک اختلاف بوده و طبیعی است. از آنجا که در طول تاریخ اسلام ، به استثنای صد سال گذشته و به ویژه پس از انقلاب اسلامی ، دنیای سینما و سریال نبوده است که به دنبال نظریه در مورد تأثیر خود باشند و البته پیروان آن را دنبال کنند! به لطف ورود جامووری اسلامی و گرایش انقلابی به ساخت سینما و سریال ، این موضوعات شکل گرفت و از آنجا که آنها یک فاتوا واضح را برای عمل به تئوری ها ندیدند ، آنها توانستند شیوه ای را که سینمای جمهوری اسلامی در دنیای مدرن می درخشد ، باز کنند. نمونه ای از سریال “پاییز بیابان” است که در ابتدای انقلاب ظاهراً توالی های مشابهی شبیه به “سووشون” داشت همانطور که امام خمینی (r) به طور ضمنی رد کرد و گفت: “تماشاگر را اصلاح کنید” یا تاریخ امام خمینی را به خانم دابباغ. او با گفتن اینكه: “آنقدر مؤثر و خوب بود كه آنها حجاب را ندیدند!” یا رهبر انقلاب استناد شده است که می گوید رمان “سوشون” خوانده شده است ، اما این تئوری و فاتوا از آنها استناد نشده است و حتی چندین بار چاپ شده است!
بنابراین ، هیچ معیار حقوقی و مذهبی برای قضاوت و قضاوت در مورد محتوا یا محتوا یا تصاویر غیر مذهبی در دوره فعلی روشن نیست ، زیرا سریال “سوسون” و مانند آن ، در حالی که شرایط زمان و مکان برای حقوق مذهبی در فقه پویا معیارهایی ارائه می شود. فقه پویا می تواند با ارائه راه حل های نوآورانه برای نیازهای زمان ، نقش مهمی در جامعه پذیری و تمدن داشته باشد. در مواردی که شریع بر اساس موضوعات معمول تصمیمی صادر کرده است ، نماز نیز به دلیل تغییر در عرف از نظر زمان و مکان در حال تغییر است. هنگام بارگیری و تماشای فیلم های کلاس جهانی ، از هر نظر قابل دسترسی است و حتی فقط برخی از صحنه های اساسی یا حتی سیستم عامل ها را منتقل می کند و صحنه های اساسی را با زیرنویس از بین می برد و افراد با سرگرمی و بدون انحراف فکری به آن نگاه می کنند. خروج برخی از قوانین معمول گذشته ، روش خوبی برای ثبات ، دوام و همدردی با مردم و هنرمندان است (برخلاف عقاید غیر انسانی و گاه دینی فیلم های جهانی) ، تطبیق با قوانین و قوانین مذهبی و معمول در درون حاکمیت. در شرایط امروز ، که در حوزه فرهنگی ، اجتماعی و سیاسی با وقایع جدیدی روبرو است و باعث تغییر در سلیقه های معمول ، مقاومت و سرسختی می شود ، بیهوده است ، تا سیاست های استراتژیک فرهنگی اجازه دهند تا روش ها را تغییر دهند.
۵۹۵۹
