انتصاب “روز تهران” در سال 2016 توسط شورای شهر پایتخت تصویب شد ، اما از آن زمان ، 1404 ، تقریباً یک دهه طول کشید تا توسط شورای فرهنگ عمومی استان تهران شناخته شود و تصویب شود.
در آن سالها ، شورای شهر به نمایندگی از تهران انتخاب شد و البته مخالفت وجود داشت. بحث های زیادی انجام شد. به عنوان مثال ، برخی پیشنهاد می کنند روزی را انتخاب کنند که آقای محمد خان کوجار تهران را به عنوان پایتخت خود انتخاب کرد. یعنی پایان ماه مارس. برخی دیگر به مواردی مانند روز ورود مرحوم امام به ایران یا روز ورود وی به جمران اشاره کردند. سرانجام ، پس از مکالمه و بررسی ، به 14 اکتبر رسیدیم.
در ابتدا ، این مراسم خیلی جدی گرفته نشده است. اما به عنوان مثال ، برنامه های محدود در مدارس انجام شد و کودکانی که با اضطراب به محله و شهر خود مراجعه می کردند. همه می خواستند در مورد تهران ، پیشینه و پیشینه خود بدانند. چه کسی زندگی کرده است و جایی که آنها در تاریخ ایران زندگی می کردند. در همان سال ، مهر و موم ویژه تهران و برنامه هایی مانند باغهای د تهران ، موزه ها و فعالیتهای فرهنگی و ثبت نام رایگان برای عضویت در کتابخانه های عمومی. سپس ، در روز تهران ، موزه ها رایگان بودند و سینماها و برخی از باشگاه های ورزشی در بلیط های آن روز برنده شدند.
روز تهران “هفته تهران” شد. به طور کلی ، ما برنامه های شهر را شروع می کنیم ، زیرا زمینه تمدن در تهران گنجانیده شده است و تاریخ اقامت در تهران به هفت هزار سال پیش می رسد ، با تپه های قدیمی ری و چشمه علی و تپه های کاهیزاک و کیتاریه هیلز و کشف اخیر Cheshmeh Ali در منطقه. بسیاری از دستگاه ها به همراه شهروندان در اجرای این برنامه ها شرکت کرده اند و هرکدام به نوعی کمک کرده اند.
ما برنامه های مختلفی برای هفته تهران داشتیم. از انتخاب بهترین روزنامه نگار و فیلم و داستانهای مربوط به تهران گرفته تا قدردانی بندگان ، ویراستاران ، نویسندگان ، دانشگاهیان و عکاسان. هدف این بود که مردم را به سازمان های اجرایی نزدیک کنیم. شاید سیستم رسمی توجه زیادی به این امر نداشته باشد ، اما اشتیاق مردمی زیاد بود و حس تعلق به شهر تقویت می شد. بعداً ، هنرمندان برای تهران ترانه ها را جمع آوری و ساختند ، و چندین کمیته شورا ، از غیرنظامیان گرفته تا بهداشت ، در این برنامه ها شرکت کردند.
در همان سالها ، جلسه ای در تبریز با مشارکت وزارت فرهنگ و جهت گیری اسلامی و نمایندگان شوراها در سراسر کشور برگزار شد ، جایی که نماینده افراد پزشکی ، تبریز و مارتیر آل هاشیم ، امام جاما. من پیشنهاد کردم که سایر شهرها روز خاص خود را داشته باشند. این پیشنهاد بسیار مورد استقبال قرار گرفت و پس از آن شهرهای مختلف این کشور روز شهر خود را تأسیس کردند. این امر مستلزم تصویب شورای فرهنگ عمومی دولتی نبود و شوراهای استان می توانند آن را تصویب کنند. امروز این مسئله به یک مشکل ملی تبدیل شده است و تقریباً بیشتر شهرها آن روز دارند.
همچنین در تهران برنامه های جدیدی تشکیل شد. یکی از آنها درخت و درخت تولد درختان قدیمی شهر بود. برای هر درخت ، اطلاعاتی مانند سن ، نوع ، حالت و موقعیت ثبت و عکاسی شد. جشن هایی مانند “جشن درخت” و “جشن طبیعت” نیز برگزار شد و مردم آنها را دریافت کردند.
ما باید بدانیم که شهر فقط مالیات و مالیات نیست. مشارکت عمومی در موضوعات شهری ، حتی در موضوعات توسعه ، حس تعلق را افزایش می دهد. تهران فقط یک شهر نیست بلکه نمادی از ایران است. در فرش های کرمان و تبریز ، تأثیر تهران نیز دیده می شود و نقش فرش تهران تحت تأثیر همه چیز ایران قرار گرفته است. طراحی فرش هایی به نام تهران نتیجه ابتکارات قبایل است که به تهران رسیده اند.
حتی در زندان های قدیمی این شهر ، زندانیان فرش تهران را بافته می کنند. اولین زندان مدنی نیز در تهران بود. در آن زمان ، این زندان کتابخانه ای داشت و زندانیان قانونی داشت ، از جمله حق دفاع از خود. یکی از موارد این بود که اگر زندانی فرش داشته باشد ، تخفیف می یابد یا حتی آزاد می شود. این فرش ها زندان Baft نامیده می شدند. بعداً در انقلاب آنها به عنوان بخشی از هنر شهری آزاد شدند و به رسمیت شناخته شدند.
در طول تاریخ این شهر تحولات بسیاری رخ داده است. تهران پر از معنی است ، محله محله و درخت معنای خاص خود را دارد و روایتی تاریخی. بعضی اوقات ، یک درخت خود بخشی از داستان است. از آنجا که درختی در باغ بازار ایلچی وجود دارد که تنها بازمانده جنبش پرشور مردم تهران در تاریخ گلدبادوف است و همه سازمان های روسی تنها هستند. اما متأسفانه ، امروز ما خاطرات و روایت های شهر را فراموش کرده ایم.
کشف “بانوی هفت هزار سال تهران” یکی از مهمترین وقایع تاریخی و میراث تاریخی ما است. دانش آموز محترم ، که این موضوع را در تهران کشف کرد ، کار بزرگی انجام داد. ما برای حفظ این بدن در همان مکانی که یافت شد و ایجاد یک سایت تحقیق و گردشگری در آنجا بسیار سخت تلاش کرده ایم ، زیرا این منطقه به توجه ویژه ای نیاز دارد.
متأسفانه ، این اتفاق نیفتاد و ناگزیر ، جسد این خانم به موزه منتقل شد. اما همان کشف خانم وهابی منبع معنا است. مقالات بی شماری در اطراف او و اشیاء با او وجود داشته است. روی رنگ مو و چشمانش ، بدن و بدن استخوان ، حتی ناخن های او و علت مرگ وی.
تهران پر از چنین نکات ارزشمندی است. هرکدام با معنای خاص خود اما ما در کارهای روزمره درگیر شده ایم و این گنجینه ها را نمی دانیم. به عنوان مثال ، برخی از محلات قدیمی ، بازارها ، حمام ها ، مساجد ، مدارس ، آهن ربا ، کارخانه ها ، راه آهن ، گورستان ها ، درختان قدیمی یا فضاهای عمومی و فضاهای عمومی که امروزه در معرض آن قرار دارند ، یا حتی برخی از ساختمانها و مراکز جدید نشانه های تاریخ و هویت هستند.
بعضی اوقات ، در بین مدیران شهر ، افرادی وجود داشته اند که با حفظ این آثار همدردی کرده اند. به عنوان مثال ، در “مقبره آقا” ، یکی از اماکن تاریخی شهر ، بسیاری از هنرهای باستانی در قلب قرار دارند. در حقیقت ، این فضاها بخش هایی از حافظه فرهنگی تهران هستند که باید حفظ شوند ، زیرا روایت تداوم تاریخی ما با گذشته.
برخی از هنرهای مورد استفاده در مقبره آقا کمتر احتمال دارد. به عنوان مثال ، یک فولاد وجود دارد که حتی در کاخ گلستان یافت نمی شود ، یا گنبد بزرگ شوالیه در ستون های بزرگ مرمر با شکوه واقع شده است که به آن ستون های فیل گفته می شود.
در این مکان ها ، خانواده هایی مانند غافاری ، نفیسی و امام ، که امامات تهران را از دوره قاجار تا سقوط سلطنت جشن می گرفتند.
در سندی که در موزه تهران نصب کردیم ، مکانی در برج میلاد ارائه شد ، اما برای موزه مناسب نیست. من فکر می کنم بهترین مکان برای موزه تهران محل باغ ملی است که عملاً متعلق به وزارت امور خارجه است.
میدان ماشق با پول مردم تهران ساخته شده و ساخته شده است. ما بارها در شورای شهر و شهرداری در مورد آن صحبت می کنیم. ما حتی پیشنهاد می کنیم که در ماه رمضان ، در دفتر مرکزی باغ ملی باغ تهران برگزار شود و وقایع و جلسات فرهنگی هنری برگزار شود. برای زیباسازی ، آب ، درخت و خیابان هزینه زیادی دارد ، اما اکنون هنگام بستن درهای خیابان ، مردم از یک فضای عمومی محروم می شوند.
این در تاریخ تهران باقی مانده است. آنها یک فضای عمومی را بسته اند و با این توجیه که امنیت ما در معرض خطر است به ارث برده اند. در حالی که ناامنی در غیاب مردم است. مردم ایمن هستند ، نه دیوارها و مسافت. حضور مردم یک تهدید امنیتی نیست.
در مکانهایی که در مورد ناامنی صحبت می کنید ، مشکل دقیقاً یکسان است. زیرا آنها مردم نیستند. اگر افراد حضور داشته باشند ، فضای امن خواهد بود. به عنوان نبرد اخیر که دشمن اصرار داشت شهرها را ترک کند.
با این حال ، امروز اگر کسی بخواهد روز تهران را جشن بگیرد ، جشن بگیرد یا جشن بگیرد ، موانع زیادی وجود دارد. در سالهای اخیر ، جشن تهران در این حیاط ارزشمند شهر فرهنگی ، فرهنگی و فرهنگی این شهر برگزار شد و هیچ خسارتی صورت نگرفت.
روز تهران شهر ما را به یاد می آورد ، نه فقط برج ها و خیابان ها. تهران ریشه دارد ، دارای یک حافظه است ، دارای یک حافظه است. این حافظه دارد خاطره ای که باید زنده بماند. روز تهران یادآوری تولد پایتخت ملی است.
در زمان حضور در دولت ، ما طرحی را برای تبدیل میدان مشق به موزه ارائه می دهیم. میدان مشق از ظرفیت بسیار خوبی برخوردار است و بسیاری از میراث ملی را می توان در قالب یک موزه عمومی نگه داشت. این طرح توسط دولت آقای خاتامی تصویب شد.
قسمتهای میدان مشق به چندین کاربرد رسوب شده است. بخشی از آن موزه آموخته شد و بخش دیگری از موزه پست و همچنین اسناد و موزه املاک. ما حتی در مورد استفاده از زیرزمین باشکوه کامران میرزا یا دانشکده هنر فعلی صحبت می کنیم و قرار بود بخش دیپلماسی ایالتی به یک موزه تبدیل شود.
افسران ارتش ، که اکنون متعلق به وزارت امور خارجه است ، می توانند یک موزه دفاع یا موزه تاریخ نظامی یا حتی موزه دیپلماسی باشند. همه چیز در طراحی دیده می شد. ما امیدواریم که این پایتخت مردم تهران به صاحبان اصلی خود ، مردم بازگردد.
یکی از آفات تشکیل شده در سرزمین ما شیوع کلماتی است که مربوط به فرهنگ ایرانی نیست. ما خلافت نیستیم. خلافت از عثمانی ها و بنی امیا و عباسیان بود. تمام تلاش های ایرانی در طول تاریخ تلاش برای خلاص شدن از شر خلیفه بوده است. قیام هایی که توسط Taherianos ، Azafarios ، Al -Buyeh و سایر دولت های ایران شکل گرفت ، مجبور شدند از این سیستم خلافت خلاص شوند. گروه هایی مانند داعش اکنون از همان مسیر خلافت پیروی می کنند ، اما ما ایرانیان هرگز به دنبال خلافت نبودیم.
در قانون اساسی قانون اساسی ، یکی از تصمیمات مهم حذف عنوان “دادن -خلف” و جایگزینی “سرمایه” بود. انتخاب تهران به عنوان سرمایه از اهمیت سیاسی و فرهنگی عمیقی برخوردار بود. این تصمیم ایران را از مفهوم خلافت جدا کرد و برای اولین بار سرمایه را به عنوان تابعی از قانون اساسی ملی و اراده تعریف کرد. این یکی از افتخارات عالی ما است.
ویژگی مهم روز تهران این است که با رأی شورای فرهنگ ادغام شد. آقای ابوظبی فارد و سایر اعضای خوب کار کردند. من در آن روز در آن جلسه دفاع کردم ، زیرا فکر می کنم تهران فقط یک بار نیست ، بلکه نمادی از تولد پایتخت ایران است.
امیدوارم تهران آغاز هویت فرهنگی و تاریخی پایتخت باشد. شهری که زمانی نماد قانون ، فرهنگ و همبستگی ایران است ، باید همچنان پرشور ، پر جنب و جوش و متحرک باشد.
تهران امسال چیزی تلخ را پشت سر می گذاشت ، اما در قلب مردم ، عشق به این شهر زنده شد. در میدان Haft Tir ، تابلویی با دعایی که او نوشت: 86 میلیون نفر به تهران خوش آمدید. واقعاً در آن 12 روز ، قلب همه ایران تهران را شکست داد. این را می توان در مراسم روز تهران در نظر گرفت. این عشق به تهران در تاریخ 14 اکتبر ، روز تهران منعکس خواهد شد. در این مدت ، همه دیدند که تهران تجسم همبستگی ملی است. تهران از ایرانیان و ایرانیان دفاع و دفاع کرده است.
ایران کشوری با بیش از 70 زبان زنده ، 70 فرهنگ است. نماد این زیست توده تهران است. شهری که همه مذاهب ، قومیت ها و زبانها در آن حضور دارند و هیچ کس برای دیگری مشکل ساز نیست. تهران آینه ایران است. این مسجد گفت: “همه این فرهنگ ها در تهران حضور دارند و این شهر را با هم ساخته اند.” تهران نه تنها پایتخت سیاسی بلکه ضربان قلب فرهنگ و تاریخ ایرانی است.
ما هنوز این ظرفیت را نمی دانیم. ما دائماً ترسیم می کنیم و نگاه محدودی داریم ، در حالی که واقعیت تهران و ایران چیزی فراتر از این محدودیت ها است. این شهر و این کشور نتیجه تلاش و زندگی همه افرادی است که قرن ها در کنار هم زندگی کرده اند و فرهنگ و تمدن تمدن ایران را در این طرف جهان روشن کرده اند.
