با این داستان ، تنها راه در دسترس برای این زنان اقدامات آرام در محافل کوچک یا فضای مجازی است که با ممنوعیت قضایی روبرو هستند. از برجسته ترین نمونه های این پیشگیری ، مربوط به دسامبر است. هنگامی که پاراستو احمدی ، خواننده جوان ، داوطلبانه کنسرت با عنوان “کنسرت کنسرت” را در یک مسافرخانه قدیمی اجرا کرد و با یک معالجه قضایی روبرو شد. این برخورد واکنش های بسیاری بود ، از جمله مواردی که نشانگر عدم وجود اصول فقهی و حقوقی برای مقابله با خوانندگان زن بود.
اتفاقی که با عنوان “برخورد با خوانندگان” افتاد ، بار دیگر مورد توجه رسانه ها ، فقها و فقها قرار گرفته است. از جمله محمد تنگی فاضل مامیبادی ، عضو دانشگاهیان و معلمان قم و کامبیز نوروزی ، وکیلی که بر عدم وجود یک دلیل فقه و حقوقی برای ممنوعیت خوانندگان زن تأکید کرده است.
ممنوعیتی که دلیل فقهی یا حقوقی درست نیست
این سؤال که آیا ممنوعیت انحصار زنان در فقه به صراحت ذکر شده است ، سؤالی است که ما با محمد تقیب فاضل مامیدی در مورد آن صحبت می کنیم.
محمد تله فاضل مامیبادی ، عضو مجمع محققان و معلمان قوم گفت: “هیچ فقه ای برای آواز خواندن زنان وجود ندارد.” به گفته میبودی ، “شوالیه هایی که این فعل را ممنوع می کنند” ، اشاره او به تحریک جنسی احتمالی آن را ایجاد کرد. “آواز خواندن زنان به بهانه که صدای خواننده صدای زن است ؛” آنها ممنوع است ، آنها مبتنی بر فقه مبتنی بر بیانیه محرک و تحریک جنسی احتمالی نیستند ، و هیچ دلیلی برای فقه وجود ندارد. ”
آواز خواندن زنان یکی از مواردی است که اختلافات فاتوا وجود دارد ، و اقدامات اختلاف فاتوا به عنوان یک قانون در کل است. این نکته دیگری است که ذکر شده است. وی گفت: “با توجه به این تفاوت فاتوا ، آواز خواندن زنان و مخاطب صدای زن بودن برای کسانی که اقتدار آنها را ممنوع نمی کند ، آواز خواندن زنان را ممنوع نمی کند.”
علاوه بر این ، همانطور که می دانم ، طبق فتوای برخی از آقایان ، اگر نه خودش ، نه صدای او و نه شعرهایی که او می خواند ، هیچ یک از محرک ها آهنگ آنها نیست. من حتی به طور غیرمستقیم گوش کرده ام که مرحوم امام (ره) گفته بود که آهنگ زنان بدشانسی است. اما اینکه چرا زنان ما در محافل عمومی از جمله سمعی و بصری ، سؤالی که نمی دانم ممنوع است.
میبودی با استناد به یک مثال همچنان صحبت می کند. نمونه ای از قطعات با صدای یکی از خوانندگان زن Prevolate ، از جمله غزل “علی هومای رحما” از اشعار معروف محمد حسین شاهیار در مداحی امام علی (به عنوان) یا شعر سید محمد علی ریاضدیجادی در مناسبت تولد. به این مثالها اشاره کنید: “آیا خواندن و گوش دادن به این قطعات ممنوع است یا دعاهایی را که منجر به قانون خدا می شود ، منتشر می شود؟
اساس چنین دعاهایی ، فاتوای فقه به طور کلی نیست که فاتوا برخی از فقها است ، نه همه آنها. در همین حال ، در قرآن چنین چیزی وجود ندارد ، در حالی که ما در قرآن می خوانیم ، “خدا ما”. سپس ، اگر شک دارید که جریان فعلی یا ممنوع است ، مطابق با قوانین فقهی ، هنوز هم باید این اصل قانونی بودن را ارائه دهید ، مگر اینکه دلیل کافی برای ممنوعیت خود پیدا کنید.
23302
