هنر مدرسه Saqqaqa یا Saghakneh روندی است که در دهه 1980 در ایران شکل گرفت و آغازگر حرکتی بود که قبلاً در هنر ایران دیده نشده بود. در میان هنرمندانی که در این مدرسه نوشتند عبارتند از: حسین زندارودی ، فرامارز پیلارام ، منصور کانداریز ، سادگ تبریز ، پلویز تانوولی و ناصر اویسی. نقاشان و مجسمه سازان مکتب Saghakhaneh ، که به آن هنرمندان جدید سنتی نیز گفته می شود ، به یک هدف باستانی و سنتی دست یافتند که سایر هنرمندان. هدف آن ایجاد یک مکتب ملی ملی ایرانی بود ، به طوری که آثار هنری ارائه شده در این مکتب هنرهای مدرن مدرن و معتبر بودند.
براساس گزارش های مهر ، مهد فال ، نقاش و هنرمند و محقق معاصر ، در یادداشتی درباره “هنر ساقققان” نوشت:
“در زمانی که بازار هنر گاهی اوقات در شلوغی غوطه ور می شود که از ناخودآگاه ایرانی ناشی می شود.
Saqqahaneh نام مدرسه ای بود که در دهه 1980 تأسیس شد و دارای دیدگاه آوانگارد از سنت های بصری ، مذهبی و محبوب بود. هنرمندانی مانند Tabrizi ، Zannodi ، Pilaram ، Kandariz و Tanavoli ، با شجاعت و خلاقیت غیرقابل مقایسه ، علائم باستانی را به شکل و زبان جدید تزئین می کنند. این هنرمندان به دنبال احیای موزه سنت و نه شاگردان مدرنیسم غربی نبودند. آنها با درک زیبایی شناسی خطوط ، کتیبه ها ، کتیبه ها ، معماری آیینی و هنرهای محبوب ، زبانی را ابداع کردند که بومی و جهانی بود.
نقش Saqqas در معرفی هنر ایران به جهان هیچ مقایسه ای ندارد. در زمانی که هنر خاورمیانه هنوز به ندرت در محافل بین المللی شناخته می شد ، آثار هنرمندان در مدرسه در پاریس ، لندن ، نیویورک و رم به نمایش گذاشته شدند. این جریان اولین شکل “مدرنیسم ایرانی” مستقل از جهان را نشان داد. این یک نسخه یا ترجمه نیست ، بلکه یک زبان خلاق است که از قلب فرهنگ خود گرفته شده است.
Tabrizi ، که به گفته هنرمندانی مانند Nasrallah Affei ، همچنین اولین نقاشی مدرن ایرانی را در سال 6 ایجاد کرد ، نمونه بارز این تلاش بود. او عکسی از یک خوشنویسی صرف گرفت. به ذکر ، شکل و روایت ، ساختار بصری. کار او و سایر آثار این مدرسه دارای لایه هایی از اسطوره ، دین و حافظه جمعی است. هر رنگ نشانه ای از یک تجربه عرفانی است. هر شکل ، استعاره های متن مقدس یا معماری معنوی.
در دهه های اخیر ، با رشد نظریه های پسا استعماری و توجه به هنرهای بومی و غیر غربی ، ارزش جریان هایی مانند ساگخانیه به طور فزاینده ای آشکار شده است. اما خطر اصلی کاهش این جریان به دکوراسیون و فرمالیسم محتوا است. زیرا اگر معنی نمادها و نمادها فراموش شود ، خانه به محصولی برای مصرف بصری تبدیل می شود.
با توجه به چنین خطری ، بازتاب خردمند و وفادار از روح این مدرسه ضروری است. تجدید نظر نه به شکل فرم ، بلکه در اعماق مفاهیم فرهنگی و زیبایی شناسی ایران. امروز ، بیش از هر زمان دیگری ، ما به زبانی احتیاج داریم که ریشه در ما داشته باشد ، بلکه در دنیای معاصر نیز وجود دارد. زبانی که نه تنها چشم بلکه حافظه و ضمیر فرهنگی را شامل می شود.
مدرسه Saqqaqan ، اگر در پیوند هوشمندانه با تحولات روز تعریف شود ، می تواند بار دیگر به یکی از معتبرترین و خلاق ترین مراکز هنر ایران در سراسر جهان تبدیل شود. صدای نمادها خاموش نیست ؛ فقط گوش های آشنا با فرکانس آیین و برنامه نویسی. “
۲۴۲۲۴۳
