میزان توجه به لغو کنسرت Homayo در توییتر تقریباً به اندازه Snapbec/ Realistic و Sufí ، مخالفان اصلی کنسرت Shejaian بود
کنسرت خیابانی رایگان Homayoun Shajrian در میدان آزاد برای او بسیار عالی بود و یک رویداد مهم برای مخاطبانش بود که با اولین علائم امکان اجرای فضای مجازی ، شبکه های اجتماعی ، از جمله توییتر.
از زمان برگزاری این کنسرت در شعبه بانک مستقل (دوشنبه 5 سپتامبر) تا زمان اعلام لغو آن (جمعه ، 5 سپتامبر) ، فضای مجازی حداقل به دو پست مخالف تبدیل شده است. این حجم بحث در سطح جامعه قابل مشاهده نبود ، اما به عنوان بازتاب حداقل بخشی از جامعه ، شبکه های اجتماعی کنسرت Shajrian را به یک روایت “منبع باز” تبدیل کردند ، روی آن سوار شدند و کار را انجام دادند تا اینکه توهین و توهین کردند و به پسر و پدر شجاران توهین کردند. احساسات این وضعیت به حدی بود که سرانجام منجر به تخریب چهره Homayo Shajrian در فضای مجازی به عنوان یک هنرمند شد. سوالات بی پاسخ بسیاری در آن محیط وجود داشت. از جمله ارزیابی کارشناسان رسانه های اجتماعی در مورد تأثیر و قدرت فضای مجازی در نابودی چهره های فرهنگی که شدیدتر شده اند ، و چگونه و چگونه و چگونه و چگونه و چگونه و چگونه شبکه های اجتماعی و فضای مجازی مکانیسم دو قطبی موجود در جامعه را تشدید می کنند و یک رویکرد منفی برای یک رویداد فرهنگی ، یک هنرمند ایجاد می کنند؟ تا آنجا که این رویداد یا هنرمند بخشی از تبلیغات سیستم محسوب می شود. اخبار آنلاین برای یافتن پاسخ این سؤالات (به ترتیب انتشار) مارزیه آداممحقق رسانه و فضای مجازی ، احسان امینیسیاست فرهنگی و کارشناس حاکمیت از فضای مجازی ، غلاتر خیسعضو دانشکده انستیتوی مطالعات استراتژیک ، رهبر محمدجامعه شناس سیاسی و محقق و محقق جلال سامیروزنامه نگار بود.
قویترین صداهای مخالف کنسرت Homayoun Shajrian ؛ واقع بینانه و پایداری
مارزیه آدام به این داستان دو گروه ، یکی در خارج و دیگری داخلی ایمان داشته باشید. یکی از واقع گرایان و دیگری بیشتر از دیگری دیده می شد. در حقیقت ، صدای کنسرت خیابان Homayoun Shajrian صدایی بود که از این دو گروه شنیده می شد. به نظر وی ، الگوریتم رسانه های اجتماعی با نشان دادن همه آنها و قرار دادن آن در اتاق محیط زیست ، با این جماعت موافق نیست تا تأیید افراد اطراف آن و استفاده از آزادی عملی را که باعث ناشناس شدن آن می شود ، بدست آورد و باعث می شود کاربران فکر کنند که حقیقت چیزی بیش از هر کس دیگری نیست. آدام “فقدان زیرساخت های مدنی لازم و حوزه عمومی مناسب برای گفتگو” را به عنوان مهمترین دلیل این امر ذکر می کند و می گوید: “وقتی رسانه ها مانند صداها ، تلویزیون رسمی و سایت های خبری معتبر آزادی بیان ندارند و امکان برگزاری گفتگوهای چالش برانگیز مکالمات چالش برانگیز صندلی های داغ است.
کنسرت های خیابانی را به منبع باز برای تفسیرهای سیاسی رادیکال تبدیل کنید
احسان امینی او معتقد است که کنسرت خیابانی در همه نقاط جهان زمینه خاصی دارد ، به عبارت دیگر ، در یک لحظه و مکان خاص با یک هدف و هدف خاص. اما در کشور ما ، این اقدام فرهنگی عملاً زمینه اصلی خود را در فضای مجازی از دست می دهد ، در معرض محاکمه میلیون ها کاربر با زمینه ها و دیدگاه های مختلف قرار دارد و بیشتر می شود. سپس ، یک رویداد فرهنگی به یک منبع باز تبدیل می شود و برای تفسیرهای سیاسی رادیکال یا به عبارت دیگر سوءاستفاده استفاده می شود. لازم به ذکر است که علت بسیاری از بحران های آنلاین شکاف های اطلاعاتی است و آنها نهادهای فرهنگی و حتی هنرمندانی هستند که باید از پاسخ خارج شوند و بازیگر فعال شوند. او معتقد است اگر ارتباط شفاف ، مداوم و صادقانه با مردم وجود داشته باشد ، و نه خلاء اطلاعات شکل یا امواج مخرب یا حداقل کاهش می یابد. به نظر Ehsan Amini ، آخرین نکته تدوین سیاست های هوشمند است. یعنی ، ما باید قبل از مصرف در چندین زمینه به ضمیمه اطلاعات مربوط به اطلاعات برویم و به عنوان مثال وقتی می خواهیم یک کنسرت را جشن بگیریم ، بدانیم که چگونه و چه زمانی و توسط چه کسی و قبل از آن هماهنگ نیستیم.
دو سخنرانی متضاد در مورد کنسرت Shajrian
Mojtaba Gholipour معتقد است که بخش بزرگی از ایرانیان می خواهند زندگی کنند و حاضر نیستند زندگی را برای تغییر سیاسی به حالت تعلیق درآورند. در این سخنرانی ، سیاست و زندگی در هم تنیده است و نمی توان آن را قربانی کرد. برعکس سخنرانی این است که غیرممکن است که سیاست زندگی غیرممکن باشد ، و در جایی که به نظر می رسد نوعی فریب است که شهروندان نباید از آن کنار بگذارند. در این سخنرانی ، این زندگی آمیخته با ادعای و فریب باید به حالت تعلیق درآید تا زندگی واقعی در یک سیاست دیگر امکان پذیر باشد. سخنرانی اول از طریق مسیر گفتگو و تعامل و حتی فشار به وضع موجود ، وضعیت جایگزین را دنبال می کند ، اما سخنرانی دوم به دنبال رد کل حالت و مقاومت کامل است. البته سخنرانی دیگری وجود دارد که اساساً به تغییر سیاسی خیلی نزدیک نیست و از حداکثر تغییر سیاست و مدیریت استقبال می کند. اما حتی آن اردوگاه دو قطبی بود: کسانی که از کنسرت خیابانی استقبال می کردند زیرا این می تواند پایه و اساس خوشبختی ، همبستگی و امید باشد ، و کسانی که آن را نفوذ فرهنگ مبتذل و تهاجم فرهنگی و مواردی از این دست در ستون های حاکمیت کشور می دانستند. بنابراین ، در ایران ، دو محور سیاست و فرهنگ وجود دارد که منبع سوراخ ها و قطب های فعلی است. به گفته گلیپور ، لغو کنسرت Homayoun Shajrian فقط به بی اعتمادی و بدبینی پیوست و به یکی از ده ها خاطره تلخ تبدیل شد که خاطره توده ایران را چنین قطبی شیطانی کرد.
میزان لغو کنسرت Homayo در توییتر اندازه Snapbec بود
رهبر محمد او بخشی از مخالفان را که با Homayoun Shajrian در فضای توییتر دیدیم می شناسد ، اما وقتی داستان به توهین می رسد چه اتفاقی می افتد؟ رهبری می گوید: “داستان در اینجا در حال تغییر است.” این توهین ها و توهین ها را می توان نتیجه فعالیت گروه های سیاسی که در خارج از کشور زندگی می کنند ، که قصد دارد پایتخت اجتماعی چهره های ایران در ایران را نابود کند ، تلقی شود. علاوه بر این ، نمی توان پنهان کرد که مردم مطمئناً در جامعه هستند ، که به نظرات خود توهین می کنند. این احتمال که توییتر به این افراد می دهد امکان داشتن یک کاربر ناشناس است. وقتی به عنوان یک کاربر ناشناس کار می کنید ، بخش اعظم کنترل اجتماعی در جامعه برای شما صدق نمی کند. در نتیجه ، او مواضع بسیار صریح تر و صریح خود را اعلام می کند. اگرچه من معتقدم که توهین و توهین به چهره های مردمی در جامعه ایران خیلی جسورانه نیست ، اما در نهایت گروهی از اقلیت ها وجود دارند که این رویکرد را دارند. وی در پاسخ به فضای مجازی گفت: “این جلد برای حفظ و لغو کنسرت در توییتر قابل توجه بود.” این کنسرت یک پدیده فرهنگی و هنری است و انتظار نمی رود در مشکلات روابط سیاسی و بین المللی توجه زیادی را به خود جلب کند. “اگرچه حجم محتوای تولید شده توسط Snapback بیشتر بود ، بین میزان توجه به Snapback و میزان توجه به کنسرت Homayoun Shajaian تفاوت زیادی وجود نداشت.”
کنسرت Shajrian ؛ برای ساختن و آبیاری انرژی یا برای خوشبختی مردم؟
جلال سامی به عنوان آخرین مکالمه ، با توضیح این وضعیت ، از عبارت بین حوزه رسمی و غیررسمی استفاده می کند. به نظر وی ، حوزه رسمی ، چه در ایران و چه در خارج از ایران ، همیشه روایتی از جامعه فراهم می کند که در آن هیچ یک از بازیگران غیررسمی حضور ندارند. در حالی که دامنه غیررسمی بازیگرانی دارد که گاهی اوقات می تواند بر کاربران ناشناس اما محبوب تأثیر بگذارد و حتی یک مشکل زمینه غیررسمی را به حوزه رسمی برساند و به مشکل حاکمیت آنها تبدیل شود. این شکاف البته در همه کشورهای جهان وجود دارد و جریان های مختلف قدرت در ساختار سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی به فشار اجتماعی اشاره دارد. با این حال ، در اینجا ، جریان های بی شماری وجود دارد که از همه چیز استفاده می کند که باعث ایجاد حساسیت می شود. در حقیقت ، آنها از تمام پدیده ها برای بیان سخنان خود استفاده می کنند. به گفته جلال سامی ، در حالی که قتل عصبانیت و ابهام وجود دارد ، هر مسئله ای می تواند برای جذب حساسیت مخاطب و حفظ پیام برای بیان روایت های غیرقابل پیش بینی ، به حلق آویز تبدیل شود.
۵۹۲۴۲
