در این سمینار با حضور ابراهیم گوکدارزاده (دبیرستان دبیرستانی) ، سیاواش ستاری (دبیر جشنواره) ، داود فتح علی بگی ، محمد حسین ناسرباخت ، مهدی داریا ، علی شامز ، رحمات امینی ، ساسان امینی برگزار شد.
Siavash Sattari: یک تجربه جدید در بخش تحقیقات جشنواره
Siavash Sattari ، دبیر این جشنواره ، به ارزش علمی جشنواره بین المللی جشنواره مذهبی و سنتی ، با بیان اینکه: “ما دو بخش از جشنواره را پشت سر گذاشتیم و هر دو بسیار با شکوه بودند. در بخش آموزش در چهار شهر ایران ، یک کارگاه آموزشی 6 روزه با یک Vry Maffe Maffe WewComme ، و با کمک Public Profertor یک کار عالی ، و پس از سالها تجربه مجدد در بخش تحقیق و در این پنج روز که جلسات برگزار شد.
Davood Fath Ali Beigi: دین Siavash مانند روز اشورا است
داوود فتح علی بگی در مورد تأثیرات اسطوره ای از شهادت امام حسین (AS) گفت: “تعدادی از اسناد تاریخی و روایی بین مفاهیم اساسی تاریخ و مباحث شبیه سازی وجود دارد که ممکن است در اکثر کتاب ها ذکر شده باشد. یکی از موضوعاتی که منجر به شکل گیری برخی از مجامع شبیه سازی شده است ، بحثی است که بحث در مورد برخی از مباحث علوم و علم در علم و علوم در علم است. از Majilla de la Majilla.
وی با اشاره به کتاب زنده Simin Daneshvar Sushun ، وی افزود: “در شرح مختصری از سبک Siavash در این کتاب ، می بینیم که چقدر شبیه به وقایع Day Ashura ، و شبیه به مراسم شبیه سازی شربت و چای است ، و در جایی که Siavash یک سفر است.
محمد حسین ناصربخت: الگوهای سفر اشورا را در شهادت قدیمی و جدید تکرار کنید
محمد حسین ناصربخت در زمینه تکرار الگوهای مسافرتی اشورا در شهدای باستان و جدید گفت: چگونه الگوی اشورا و الگوی در متون در برخی متون تکرار می شود که آقای اسماعیلی خود را به عنوان متون امام حسین معرفی می کند. اساطیری و این الگوی یک مدل اساطیری است. الگوی سفر در اصل یکی از الگویی است که مدت طولانی در متون اساطیری در نظر گرفته شده است. ما یک الگوی مشهور داریم که یکی از اسطوره گرایان ، آقای جوزف کمپبل ، در حال صحبت است. در تعریف سفر قهرمان ، وی معتقد است که این سفر دارای چندین مرحله مانند جدایی ، شروع و سپس است و هر بخش به قسمت های جداگانه تقسیم می شود و ما می توانیم در اسطوره ها ببینیم که این الگوی تکرار می شود. امروزه بسیاری از سری ها و فیلم های ابرقهرمانان از همان الگوی استفاده می کنند ، اما الگوی سفر نه تنها در غرب مورد استفاده قرار می گرفت و در شرق مدتهاست که با این الگوی آشنا شده ایم زیرا در اعتقاد قدیمی تا به امروز گفته شده است که این یک سفر انسانی است. متون ادبی و چشمگیر با تجربه انسانی و تجربه انسانی نمونه می شوند ، بنابراین این تجربه انسانی در ادبیات استفاده می شود.
وی افزود: “الگوی سفر که در حماسه ما در دوره اسلامی دیده می شود ، یکی از مدلهایی است که علاوه بر اپوپیا ، هم در داستان های عاشقانه ما و در نتیجه در داستانهای عرفانی ، علاوه بر اپوپیا در نظر گرفته شده است.” علاوه بر الگوی سفر ، ما در Taziyeh با یک الگوی زنجیره ای روبرو هستیم و رابطه بین حلقه های زنجیره ای می تواند یک علت ، ترکیب و توالی وقایع بین آنها باشد ، یا برعکس ، زیرا رابطه بین راویان شرقی آغاز نیست ، بنابراین به ما امکان می دهد حلقه های اضافی داشته باشیم.
مهدی داریا: 1 Taziyyah Majlis در کشور جمع آوری شده است
مهدی داریا ، در بررسی میرزا عباس غولی حمزه ، به میرزارزا گفت: “در مجموعه ای از دستنوشته های جمع آوری شده توسط آقای فتح علی بیگی ، مجلس نمایندگان طایزیه در این کشور ملاقات کرد ، که مجلس نمایندگان بدون پارلمان مکرر است.
Añadió: “Mirzarza es Un Ta’ziyah cuya mirada a ta’ziyeh es diferente ، y el punto metervee es que era muy hombre e hizo cosas que pueden no haber hecho otrosiyas. haj elda quien quien quien amza quien amza amza amza amza amza amza amza amza amza amza ymza amza ، Farahan en la Provincia Central. ما به یک نام می رویم ، ما آن را به یک نام می بینیم.
علی شمس: یک توپچی تصادفی جدید و جذاب در آینده این آیین
علی شمس در نظریه ای که با رویکرد متفاوتی به شیر طایزیه و تغییر ساختاری دین ارائه شده است ، گفت: “من می خواهم در مورد مفهومی به نام” Spin -Off صحبت کنم. “
وی ادامه داد: “شخصیتی که در ابتدا پرشور و تابع است می تواند به یک زندگی و زندگی یک شخص تبدیل شود. در مثال دیگر ، در فیلم” پدرخوانده “، شما هرگز در ابتدای روایت فکر نمی کنید که مایکل کورلئون ، یک جوان که در پس زمینه نشسته است و یک شخصیت ساده و ساکت دارد ، همچنان به جانشین یک پدر تبدیل می شود ، به آنهایی تبدیل می شود ، اصلی می شود. Corleone.
سپس او به یادداشت خود اشاره کرد و افزود:
ما با دوستان در مورد مفهوم “شیر Ta’ziyeh” صحبت کردیم ، و نتیجه گرفتیم که به دلیل گسترش شبکه های مجازی ، شیر Taziyeh فراتر از منشأ آن است و به مسئله خنده مردم تبدیل شده است. قابل توجه است که در تمام تئاترهای شرقی مانند کابوکی ، تئاتر جدید ، ادیسه ، اپرا پکن ، ناچ ، رقص بالی و سایر آیین های نمایشی ، همه چیز براساس قرارداد است. طایزیه به عنوان مهمترین تئاتر ایران در خارج از قرارداد عمل نمی کند. هیچ یک از عناصر نمایش آیینی خارج از قرارداد نیستند. حتی اگر سیاه در “بازی سیاه” در بداهه نوازی خالص ظاهر شود ، باید در نظر گرفت که این امر بر اساس تجربیات و دارایی های باستانی نیز بنا شده است. در تئاتر آیینی ، هیچ چیز خارج از قرارداد نیست. مانند یک اسطوره ، همه چیز در قرارداد عمل می کند. در تئاتر شرقی هیچ بداهه نوازی یا عدم وجود بداهه سازی وجود ندارد. بر خلاف غرب و آنچه ما از فاجعه یونانی می فهمیم ، هیچ نشانه ای از تمسخر ، تمسخر یا رفتارهای نامنظم در داستانهای حماسی و غم انگیز شرقی وجود ندارد. تئاترهای آسیایی ، از جمله Taziyeh ، اغلب جدی ، ناامید و با دین مرتبط هستند. البته ، Ta’ziyeh از ایران یک شکل جداگانه به نام “Taziyeh مسخره” دارد که خلاف قراردادهای متعارف عمل می کند. از جمله “خروج Ta’ziyeh”.
من این را گفتم تا روشن کنم که شیر شیر که امروزه کمدی و ظاهر سرگرم کننده ای دارند ، در واقع وعده تحول آیینی آینده است. Ta’ziyeh یکی از شخصیت های ناشناس خود را پرتاب می کند ، زیربناها که ارسطو صحبت می کند: یعنی شیر و تبدیل آن به یک موضوع متعالی و بداهه. این بدان معنی است که در آینده نه چندان دور ، بداهه سازی از قرارداد taziyeh فراتر خواهد رفت و شکل جدیدی ایجاد می کند. Taziyeh در حال از بین بردن قراردادهای خود و توجه به شیر خود است ، اگرچه این تغییر مسیر می تواند آسیب پذیر باشد ، اما باید به خاطر داشت که Taziyeh یک روش جدید را آغاز می کند و به فرایندی می رود که می توان آن را “Litiz” و سکولاسیون این آیین نامید. این پیش بینی من است که Taziyeh در دویست سال آینده کاملاً سکولار خواهد بود. این مبتنی بر مشاهده روندهای اجتماعی امروز است. جامعه ایران به شدت در مسیر سکولاریزاسیون حرکت می کند. نسل های جدید و ناپیوستگی نسلی با مفاهیم آیینی و سنت های اجدادی بسیار عجیب هستند ، و اکنون اگر کسی بخواهد با ادبیات نسل “Zed” صحبت کند ، نود درصد سالمندان در جمع سخنان خود را پیدا می کنند. پس از این ، Ta’ziyah ، که یکی از شدیدترین زیرمجموعه -T -A’ZIYEH است ، امروز در جستجوی مجازی حتی سریعتر و جسورانه تر از Taziyeh دیده می شود. چه اتفاقی می افتد که شیر Taziyeh به عنوان یک عنصر خیالی و نماینده در ده سال گذشته به یک نماد مهم در Taziyeh تبدیل شده است ، اما نه در Taziyeh ، بلکه به عنوان پدیده ای که Taziyeh در شبکه های اجتماعی معرفی می کند. ”
۲۴۲۲۴۳
