Narges Kiani: هنگامی که ست گراهام اسمیت “غرور و تعصب” جین آستین را با هرج و مرج زامبی ها مخلوط کرد و “غرور و غرور و زامبی ها” را نوشت ، یا آلیس رندال “مارگارت میشل” را از یک نقطه نظر ، سنارا و “چه چیزی اتفاق افتاد ، اما حتی آن را ناعادلانه با این آثار جنسی یا تحقیر جنسی نبود. Zainab Mousavi (امپراتور کوزکو) در یک برنامه یوتیوب ، وی درباره شهنوام و فردووی گفت ، اما نه پارودی ، بلکه یک شوخی در پایین ترین سطح است. یک شوخی نازل که بسیاری معتقدند به عنوان اخبار باز خواهد گشت و بازدیدهای بیشتری دریافت می کند و من آن را دوست دارم. حتی اگر به هزینه گرفتن سالمندان ادبیات کلاسیک ایران باشد.
شملو و هاوری: زاهاک ؛ اسطوره ای
برای دیدن شکاف بین انتقاد و آنچه Zeinab Mousavi انجام داده است ، کافی است که موقعیت “پشتیبانی فردووی به سیستم کلاس” را که با علی هاتوری آغاز شد ، ردیابی کرد و پس از آن احمد شملو.
“سرنوشت یک شمن: از زاهاک تا اودن” توسط علی حسبوری برای اولین بار در بهار با نام “زاهاک” در بهار منتشر شد. نسخه دوم این کتاب در سال 6 با یک بررسی اساسی به بازار عرضه شد. در حالی که ما در پشت جلد می خوانیم: “این کتاب (سرنوشت یک شمن: از زاهاک یک اود) ، که قبلاً تحت نام” زاهاک “منتشر شده بود ، یک جاذبه اساسی در آن کتاب است. قسمت اول کتاب با یکی از اژدهائی های ایرانی و ترسو نشان می دهد که این نشان می دهد که این یک اسطوره از جامعه Zahak است.
وی در یادداشتی درباره نسخه دوم کتاب می نویسد: “در این کتاب در مورد دو اسطوره صحبت کرده ام.” یکی از اسطوره های اژدها ، از جمله شیاطین زمین (امروز من حتی از آن انتقاد می کنم ، و اگر فرصتی برای نوشتن آن به طور جداگانه دارم ، اما منظور من آن است) دیگر زاهاک ، اگرچه در اژودا اژدها محسوب می شود ، اما شواهد دیگری حتی در áveta یک پادشاه بزرگ است. واضح است که این دو اسطوره به این نام امضا شده اند. (و از جمله شوو ، همان وقفه و به دام افتاده در آن) ، در حالی که اسطوره زاهاک ماردوش (و همانطور که خواهیم دید ، مار نر) هیچ ارتباطی با اژدها ندارد. ”
مهمترین منبع سخنرانی احمد شملو در هشتمین کنفرانس تحقیق و تجزیه و تحلیل دانشگاه ایران کالیفرنیا-برکلی (1 آوریل) برای صحبت در مورد زاهک مقاله ای در مورد زاهک توسط علی حسوری است. او در بخشی از سخنان خود می گوید: “حالا بیایید ببینیم زاهاک چیست.” آقای هاسوری ، یکی از دوستان من ، که یک محقق گران قیمت است ، در مقاله ای درباره اسطوره زاهاک می نویسد: جمشید جامعه را به کلاس ها تقسیم کرد: طبقه روحانی ، طبقه اشراف ، ارتش ، کشاورز و کشاورز و غیره … سپس زهک به کار می آید. پس از زاهاک ، فریدون ، که با بلند کردن کاوه آهنگار به سلطنت می رسد ، اولین کاری است که او انجام می دهد ، آوردن همان نوع جمشید به جامعه است.
این به ما نشان می دهد که زاهاک ، در زمان سلطنت خود ، که درست در وسط سلطنت جمشید و فریدون بود ، در جامعه قطع شد … واضح است که اسطوره زهک به شکلی است که ما به ذهن مردم رسیده ایم. چرا آنها باید آرزو کنند که فرییدونی دوباره آنها را پرتاب کند ، یا چرا باید از بازگشت سیستم طبقاتی در قلب خود ذوب شوند؟ خارج از کشور نیست: o پردازنده های اسطوره از طبقه ثروتمند (که بسیار بعید به نظر می رسد) یا اسطوره (یا فردووی ، اگر خدا شاهدام است) ، اسطوره ای که اشاره ای به خواسته های کلاس ها بود ، بود.
بلند کردن مردم در برابر زاهاک عملا بلند کردن توده های آزاد شده از روابط جامعه اشرافی در برابر منافع آنها و در واقع ضربه ای است که توسط اشرافی به وجود آمده است که باعث ایجاد اوباش علیه زاهک شده است. سؤال این است ، خوب ، پس از پیروزی قیام ، چرا سلطنت به فرییدون واگذار می شود؟ از آنجا که Fereydoon یک خانواده واقعی است و همانطور که فردووی می گوید ، او شاهیش را دارد ، یعنی خون واقعی (که این بنده از فرمول شیمیایی چنین خون آگاه نیست) به سمت رگهای خود جریان دارد. “این مشکل فردیشاهی است که فردووی دائماً مستقر است.”
سخنرانی شملو ، که فقط به طور خلاصه در اینجا ذکر شد ، اختلافات کوتاه مدت زیادی را برانگیخت و نیمی از بسیاری از پیروان و مخالفان را باز کرد. یکی از افرادی که در این تئوری موضع محکمی گرفت و به شدت پاسخ داد ، فرییدون جنیدی ، یک محقق و محقق ایرانی در تاریخ و زبانهای باستانی بود. وی در قالب مقاله ای طولانی ، ضمن بیان نظرات خود در مورد داستان زاهاک و فریدون ، به شدت از احمد شملو انتقاد کرد و مقاله خود را انتخاب کرد: “آقای احمد شملو ؛ با نبرد شجاع چه می کنید؟”
Beyzaie: سوء تفاهم تاریخی در خواندن متن به جا مانده توسط Aboureihan
اما در مصاحبه ای با ایلنا ، بهرام بیضئی ، با این حال ، او دیدگاه های علی حسوری و احمد شملو را در مورد داستان زاهاک و فریدون تکمیل می کند: “من با آنها موافق نیستم ، و قبل از آنها ، من در مورد کار” اژدها “اظهار نظر کرده ام ، که از نظر دوره ، اولین زمان یک داستان هنری است. شماره نظریه پردازی هاسوری و سخنرانی احمد شملو.
او معتقد است که افراد دیگر چیزهای مختلفی راجع به زاهاک استناد کرده اند. بیضئی می گوید: “به نظر من ، علی هاسوری و پس از او ، احمد شملو ، در خواندن متن به جا مانده از ابورهیان بورونی (به نقل از آنها) ، و این خطا باعث شده است كه آنها به داستان زاهك نگاه نکنند.”
به جز علی هاسوری و احمد شملو ، یکی دیگر از روشنفکران که می تواند فردووی را اداره کند ، ابراهیم گلستن است. گلستان ، هم در کتاب “نامه به سیمین” و هم در نامه ای به نادر ابراهیمی ، در حال اصابت فردووی است. وی در نامه ای به نادر ابراهیمی ، در نامه ای به نادر ابراهیمی می نویسد: “حالا بگویید که فردوسی به شما تاریخ و زبان شما را داده است.
شکی نیست که سالمندان ادبیات کلاسیک ایران یک مدیر نیستند که قابل انتقاد نباشد. آنچه امپراتور کوزکو انجام داده است ، اما انتقاد از انتقاد و تحقیر به بیشترین روش را ندارد. در غیر این صورت ، ممکن است انتقاد از “شهنوام” و فردووی مانند علی حسوری و احمد شملو و ابراهیم گلستن امکان پذیر نباشد.
منبع: فرم آنلاین جدید
