Narges Kiani: پس از اعلام کنسرت Homayoun Shajrian (قبل از اعلام لغو) ، فضای مجازی به دنبال فضای جامعه به دو پست مخالف تقسیم شد. برخی این کنسرت را عاملی برای بهبود وضعیت روانی جامعه ، به ویژه پس از جنگ می دانستند ، در حالی که برخی دیگر عملی را برای عادی سازی اوضاع می دانستند و Homayo Shajaian را بازوی حاکمیت می نامیدند. احساسات این وضعیت به حدی بود که سرانجام منجر به تخریب چهره Homayo Shajrian در فضای مجازی به عنوان یک هنرمند شد.
Mojtaba Gholipour ، عضو دانشکده انستیتوی مطالعات استراتژیک ، مفصل تر است. او می گوید بخش بزرگی از ایرانیان می خواهند زندگی کنند و حاضر نیستند زندگی را به تغییر سیاسی متوقف کنند. در این سخنرانی ، سیاست و زندگی در هم تنیده است و نمی توان آن را قربانی کرد. برعکس سخنرانی این است که غیرممکن است که سیاست زندگی غیرممکن باشد ، و در جایی که به نظر می رسد نوعی فریب است که شهروندان نباید از آن کنار بگذارند. در این سخنرانی ، این زندگی آمیخته با ادعای و فریب باید به حالت تعلیق درآید تا زندگی واقعی در یک سیاست دیگر امکان پذیر باشد. سخنرانی اول از طریق مسیر گفتگو و تعامل و حتی فشار به وضع موجود ، وضعیت جایگزین را دنبال می کند ، اما سخنرانی دوم به دنبال رد کل حالت و مقاومت کامل است. البته سخنرانی دیگری وجود دارد که اساساً به تغییر سیاسی خیلی نزدیک نیست و از حداکثر تغییر سیاست و مدیریت استقبال می کند. اما حتی آن اردوگاه دو قطبی بود: کسانی که از کنسرت خیابانی استقبال می کردند زیرا این می تواند پایه و اساس خوشبختی ، همبستگی و امید باشد ، و کسانی که آن را نفوذ فرهنگ مبتذل و تهاجم فرهنگی و مواردی از این دست در ستون های حاکمیت کشور می دانستند. بنابراین ، در ایران ، دو محور سیاست و فرهنگ وجود دارد که منبع سوراخ ها و قطب های فعلی است.
آنچه نظرات گالیپور را در اینترنت ، فضای مجازی ، شبکه های اجتماعی و توییتر می خواند ، عامل قطبش موجود یا صرفاً یک بازتاب قطبی از پیش موجود است. وی گفت ، با اشاره به سه گروه از مخالفان فوق الذکر کنسرت Homayoun Shajrian ، لغو این کنسرت به بی اعتمادی و بدبینی اضافه می شود و به یکی از دوازده خاطره تلخ تبدیل می شود که خاطره توده ایران را به قطبی قطبی تبدیل کرده است.
اینترنت علت قطبی شدن نیست که فقط می تواند آن را تشدید کند
گلیپور با مقدمه ای آغاز می شود: “من معتقدم که روندها و وقایع جامعه ایرانی باید در همان زمان در دو زمینه درک شود. یکی از این زمینه های جهانی است ، به این معنا که این بسیاری از حوزه های سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی از روندهای جهانی است. به عنوان مثال ، اگر نسل های جدید جامعه ایرانی ، زندگی به جهان نگاه می کنند و به روش دیگری زندگی می کنند و زندگی دیگری دارند و زندگی متفاوت دارند و زندگی می کنند و زندگی دیگری دارند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند و زندگی می کنند ، سبک زندگی ، یک سبک زندگی ، که یک سبک زندگی است ، بیشتر است.
وی گفت: “قطبش و تکه تکه شدن جوامع فعلی جهانی است ، اما در جامعه ما این روند می تواند شدیدتر و در برخی موارد مخرب باشد.” به عنوان مثال ، در ایران ، راه نظارت بر خود ، که با تعصب ، محرومیت و تبعیض آشکار است ، یکی از عواملی است که جامعه قطبی می شود و به نظر می رسد یکی از دلایل رادیکال سازی این وضعیت است. در عین حال ، اینترنت ، چه در سراسر جهان و چه در ایران ، یکی از متهمان این وضعیت است. اما خیلی آسان نیست. یعنی ، ما هنوز دقیقاً نمی دانیم که اینترنت علت قطبیت است یا به سادگی بازتاب قطبی از پیش موجود است؟ یا نقش تشدید کننده تر و تسهیل کننده تری دارد. در مباحث عمومی و رسانه ای ، کسانی که با اطمینان می توانند یکی از این سه موقعیت را بگیرند (که ما اغلب به چنین بحث هایی گوش می دهیم) ، اما در بحث های علمی ، پیچیدگی زیاد است و به راحتی قابل مشاهده نیست. “
این عضو دانشکده انستیتوی مطالعات استراتژیک گفت: “جامعه ما از لحاظ ساختاری و تاریخی یک جامعه دو قطبی است و خاطرنشان می کند که” با این مقدمه می توانیم بحث در مورد کنسرت و دو قطبی Homayoun Shajrian را مورد بحث قرار دهیم. ” از این منظر ، ما با ایالات متحده در جهان قابل مقایسه هستیم ، با صدها تحقیق جدی قطبی سازی در ایالات متحده ، اما در ایران تعداد تحقیقات تخصصی در این زمینه به تعداد انگشتان دست نمی رسد. ما شواهد آماری زیادی داریم که جامعه ایران امروز قطبی شده است. شاید مهمترین و آخرین این آمار ، تعداد آراء در انتخابات ریاست جمهوری سال باشد که نشان می دهد تقریباً نیمی از جامعه هنوز سیاست رأی گیری و نهادی را به عنوان یک شکل مؤثر از سیاست می دانند ، در حالی که نیمی دیگر این مرحله را تصویب کرده است ، شاید به روش های دیگر از جمله سیاست خیابانی. البته می دانیم که نیمی از رای دهنده آنقدر دو قطبی است که حتی تفاوت بین دو رقیب در دور دوم آنها را نشان نمی دهد. “در چنین جامعه ای ، اینترنت قطبی نیست ، اما به نظر می رسد تشدید است.”
دو محور سیاست و فرهنگ ؛ منشأ سوراخ ها و قطب های فعلی
به طور دو طرفه ، در کنسرت خیابان شجاریان ، این یک استمرار عالی است که در انتخابات نشان داده شده است. گلیپور به موضوعات کلیدی اشاره می کند و توضیح می دهد: “بخش بزرگی از ایرانیان زندگی ، این زندگی ، این زندگی را می خواهند و باید یک بار باشد که زندگی و تصمیم زندگی و وضعیت زندگی و این امکان پذیر است.
مخالفان کنسرت Homayoun Shajrian را برای رسوا کردن سیاست اجرا کنید
مخالفت با کنسرت Shajrian در توییتر برای توهین نکته دیگری است که ما با گالیپور صحبت می کنیم. وی می گوید: “هنگامی که آنها وارد فضای آنلاین می شوند ، این قطبش ها در شرایط ساختاری آن فضا رادیکال می شوند و به زودی به خشونت کلامی ، شیطان متقابل ، نابودی شخصیت و موارد مشابه تبدیل می شوند.” چرا ایده آقای کنسرت خیابان شاجریان به اندازه یک مورد خاص خشونت و تخریب کلامی دارد. از لحظه اعلام تا لحظه برگزاری آن و بنابراین ، دو قطب سخنرانی در همان چند روز باید به حداکثر برسد تا کنسرت را به یک کنسرت تنها یا باشکوه تبدیل کند. در این شرایط ، طبیعی است که مخالفان به “سیاست رسوایی” متوسل شوند و سعی کنند پیام آنها را از بین ببرد شخصیت ، اتهام و برچسب زدن را از بین می برد. این روش اغلب به این دلیل کار می کند که یافته های علم ارتباطات نشان می دهد که پیام های منفی پنج برابر مؤثرتر از پیام های مثبت هستند. فضای پلت فرم X برای این نوع فعال سازی مخرب ایده آل است زیرا توییت ها با شخصیت های محدود نوشته شده اند و شخصیت محدود به نویسنده این امکان را می دهد تا موقعیت ، متهم ، نابودی ، ادعا و انتشار یک محتوای تحریک کننده را بدون شواهد و استدلال بگیرد. “در چنین محیطی ، حداکثر توجه و تمایل بی پایان برای ترشح دوپامین است که قوانین بازی را تعیین می کند ، نه ارزشهایی مانند راحتی جمعی ، منافع ملی و حتی فعالیت سیاسی بهینه.”
از اتاق محیط زیست تا تعامل آنتاگونیست
در ادبیات علمی ، مکانیسم های مختلفی مشخص شده است که اینترنت می تواند فضای عمومی را چند برابر یا دوقطبی کند یا ضرب های موجود و دو قطبی را تشدید کند. گالیپور با استناد به کتاب خود ؛ “اینترنت و رفتار سیاسی در ایران” برخی از این مکانیسم ها را توصیف می کند و می گوید: “مشهورترین این مکانیسم ها ، که تأثیر اینترنت بر قطبیت جوامع را توضیح می دهد ، مفهوم مشهور” اتاق اکو “است ؛ یعنی محیطی که مردم فقط اطلاعات و ارتباطات را پیدا می کنند ، در حالی که از یک دیدگاه خاص پشتیبانی می کنند ، در حالی که نادیده گرفتن گزینه های متضاد است.
بخش اعظم ایرانی ها می خواهند زندگی کنند و حاضر نیستند زندگی را به تغییر سیاسی متوقف کنند. در این سخنرانی ، سیاست و زندگی در هم تنیده است و نمی توان آن را قربانی کرد. برعکس سخنرانی این است که غیرممکن است که سیاست زندگی غیرممکن باشد ، و در جایی که به نظر می رسد نوعی فریب است که شهروندان نباید از آن کنار بگذارند. در این سخنرانی ، این زندگی آمیخته با ادعای و فریب باید به حالت تعلیق درآید تا زندگی واقعی در یک سیاست دیگر امکان پذیر باشد. سخنرانی اول جایگزین مسیر گفتگو و تعامل و حتی فشار به وضع موجود است ، اما گفتار دوم به دنبال رد کل حالت و مقاومت کامل در برابر آن است.
وی توضیح می دهد: “مکانیسم دیگر تعامل متضاد است که اینترنت تسهیل می کند.” در زندگی واقعی ، ما به ندرت با مخالفان سیاسی و افرادی که فرهنگ و سبک زندگی بسیار متفاوتی دارند ، روبرو هستیم و اگر با آن روبرو شویم ، به طور کلی سعی می کنیم تحمل و تحمل را تحمل کنیم. اما اینترنت فضایی ایده آل برای تعامل متضاد فراهم می کند ، هنگامی که هدف تعامل تبادل اطلاعات و انتقال ایده ها یا دریافت ایده ها نیست ، بلکه تحقیر ، نابودی ، از بین بردن و سرکوب دیگری است. به طور کلی ، روابط آنلاین بیشتر از روابط خارج از خط و بنابراین اختلافات و احساسات منفی بیشتر است. به همین ترتیب ، بر خلاف روابط خارج از خط که افراد سعی می کنند دلایل مشترکی را برای امکان تعامل ، تحمل و حتی دوستی پیدا کنند ، روابط آنلاین افراد اصرار دارد که تفاوت ها را داشته باشد و دید شخصی از عقاید شخصی نداشته باشد. “در زمینه جامعه ای مانند ایران ، جایی که دلایل نارضایتی و عصبانیت بر خلاف دیدگاه سیاسی فرهنگی است ، این وضعیت به راحتی می تواند منجر به متقابل و نابودی شود.”
یکی از ده ها خاطره تلخ
پایان Mojtaba Gholipour این است: “با این وجود ، تأثیر قطبی اینترنت را نباید مستقل از زمینه سیاسی و اجتماعی جامعه ایران در نظر گرفت. واقعیت این است که در این زمینه بی اعتمادی و شک و تردید سیاسی بسیار شدید است. جناح های سیاسی آشکارا مسئول یکدیگر هستند ، بنابراین ، ناکارآمدی و ناکارآمدی است. در کشور ، یک رویداد هنری باعث افزایش سطح بالایی خواهد شد.
۵۹۲۴۲
