چیگوزی اوبیوما در حال حاضر استادیار رشته ادبیات و نویسندگی خلاق در دانشگاه نبراسکا-لینکلن است. مجله نیویورک تایمز اوبیوما را به عنوان وارث «چینوآ آچبه» معرفی کرده است که معتبرترین نویسنده قاره آفریقا و بنیانگذار ادبیات آفریقایی به زبان انگلیسی است.
در وبیناری با عنوان «نقد و مطالعات ترجمه پسااستعماری» که در سال ۲۰۱۹ برگزار شد، دکتر امیرعلی نجومیان به مقاله‌ای از چینوا آچهبه در مجموعه مقالات خود با عنوان «صبحی دیگر در روز آفرینش» اشاره می‌کند. در این مقاله، آچهبه می پرسد:
«آیا یک نویسنده آفریقایی می تواند به اندازه کافی انگلیسی یاد بگیرد که ادبیات خلاقانه به آن زبان بنویسد؟»
خودش جواب می دهد:
“آره”
آچهبه سپس تأکید می کند:
“آیا می توانید مانند یک نویسنده بومی از انگلیسی استفاده کنید؟”
آچهبه پاسخ می دهد: “امیدوارم نه!”
کلید بحث آچه، رابطه بین ترجمه و کار پسااستعماری است. این واقعیت که آچهبه از نویسنده جامعه استعماری آفریقایی انتظار دارد که مانند یک نویسنده بومی انگلیسی ننویسد به این معنی است که او در مورد نویسنده ای صحبت می کند که به جز زبان هژمونیک (انگلیسی) به زبان دیگری صحبت می کند. دارای دو زبان (زبان مبدأ و زبان مقصد) است که همیشه به یکدیگر ترجمه می شوند. بنابراین نویسنده پسااستعماری مدام در حال ترجمه درونی با خود است. این گونه است که آثار نویسنده مذکور بیش از آثار زبان مقصد متمایز خواهد شد. نویسنده ای که اصلاً بلد نیست به زبان هژمونیک بنویسد، مدام چیزی به زبان هژمونیک اضافه می کند. این ارزش افزوده قابلیت های زبان مبدأ است. این راز بقای اندیشه و زبان و فرهنگ است و اندیشه و زبان و فرهنگ همواره با وام گرفتن از اندیشه و زبان و فرهنگ دیگران غنی می شود.
از سوی دیگر، بدیهی است که ترجمه تنها در زبان اتفاق نمی افتد، بلکه ترجمه یک فعالیت بین فرهنگی است و فرهنگ ها همواره در روابط خود با یکدیگر درگیر ترجمه یکدیگر هستند، در حالی که رابطه بین فرهنگ ها هرگز متقارن و متوازن نیست. بنابراین، من به عنوان مترجم باید در نظر داشته باشم که زبان مبدأ این اثر (انگلیسی) از نظر تاریخ معاصر، تأثیری هژمونیک بر زبان مقصد در ترجمه (زبان فارسی) دارد، بنابراین باید سعی کنم استفاده از این شباهت در انتقال کنش ها من از بین فرهنگی در کار استفاده می کنم.
در ترجمه کتاب «ارکستر اقلیت» نوشته جیگوزی اوبیوما نیز با همه این پیچیدگی ها مواجه شدم. در این رمان ما خود را در برابر قهرمانی می یابیم که با اقوام خود به زبان ایگبو (زبان مردم نیجریه جنوبی)، در محافل رسمی به زبان انگلیسی روان، در بازار (با وجود قومیت ها، زبان ها و خرده فرهنگ های مختلف) صحبت می کند. ). از یوروبا، هاوسا و دیگران). او در پیجر نیجریه ای (که یک زبان انگلیسی اکتسابی در میان نیجریه ای های پسااستعماری است) صحبت می کند و مدام برای خود و دیگران ترجمه می کند. بنابراین نقش زبان و استفاده از انواع گفتار انگلیسی (یعنی گفتاری که در جوامع انگلیسی زبان رایج نیست) از ویژگی های اصلی این رمان است. در همان زمان، این قهرمان در سفر به قبرس شمالی (قسمت ترکی قبرس) با فرهنگ دیگری مواجه می شود. فرهنگی که زبانی متفاوت دارد و آن را «دیگری» می بیند.
برای ترجمه این ویژگی‌های پسااستعماری سعی کردم از قابلیت‌های زبان فارسی استفاده کنم تا خواننده فارسی‌زبان نیز مانند خواننده انگلیسی‌زبان غریبگی فرهنگ قهرمان داستان را که یک جامعه با آن مواجه است، احساس و درک کند. متفاوت از او، و به این ترتیب، به قول آچهبه، The Origin چیزی اضافه می کند. از این رو، گاه از زبان محاوره، گاه آمیزه ای از صفحه بندی نیجریه و فارسی محاوره ای، گاه آمیزه ای از زبان ایبوی و فارسی نرم استفاده می کرد و همچنین در بسیاری از جاها ترجیح می داد به فارسی ترجمه کند تا تسلط انگلیسی را به عنوان زبانی هژمونیک نشان دهد. . در نیجریه، از عبارات آشنا مانند «بای خداحافظ»، «خوب»، «مشکلی نیست» و مواردی از این قبیل اجتناب کنید.
در محیط قبرس هم در نظر داشتم که ترکی صحبت کردن برای خواننده فارسی زبان نباید آشنا باشد. چون شنیدن زبان ترکی برای راوی بسیار بیگانه است، برعکس شنیدن زبان ترکی برای ما فارسی زبانان بسیار آشناست! به همین دلیل ترجیح دادم از تلفظ «عربی» به جای «عربی» استفاده کنم، چون تلفظ این کلمه توسط ترک زبانان در قبرس برای یک «دیگری» عجیب به نظر می رسد. بدیهی است که همه اینها بدون استفاده از قابلیت های پاورقی متن امکان پذیر نبود. و برای این کار وقت زیادی صرف نکردم که امیدوارم بیشتر از اینکه در خواندن متن اختلال ایجاد کند به جریان روایت کمک کرده است.
لازم به توضیح است که مراسم افتتاحیه رمان «ارکستر اقلیت ها» با سخنرانی اسدالله امرایی، کاوه فولادی نسب و شهاب الدین ساداتی روز پنجشنبه 31 شهریور در موزه بتون برگزار می شود.
24357
