حمید تاباسی در مصاحبه ای با ایسنا گفت: ادبیات فارسی مهمترین تجلی سنت ها ، جشن ها و سنت های ایرانی از زمان آغاز آن بوده است و نوروز یکی از خصوصیات فرهنگی و هویت ما است که منعکس شده است. دادگاه کمتر شاعرانه را می توان یافت که در آن هیچ کلمه ای برای نوروز وجود ندارد. شاید اکثریت شاعران سابق ما این سنت باستانی را که به یادگاران زمان خود یادآوری کرده اند ، به خاطر بسپارند و از آنها به طور ضمنی یا آشکارا سؤال کنند که آنها برای حفظ این آیین خاص هستند.
با اشاره به تأثیر کلی نوروز بر فرهنگ ایران ، استاد دانشگاه اضافه کرد: ویزیت های نوروز ، سنت های عید یا جشن های عزیزان ، خانه ها ، لباس های جدید و بسیاری از آیین های دیگر ، دوام بخش ترین سنت های نوروز هستند که نقش غیرقابل انکار برای تازه کردن قلب ها و زندگی ایرانی ها دارند. تقارن اعتدال بهار با این جشن ملی و میهن پرست همیشه برای تقویت معنای زندگی و زندگی زندگی ما بسیار مؤثر بوده است.
نوروز و هنر ایرانی
تاباسی در مورد تأثیر نوروز بر هنر ایران گفت: هنر ایرانی نیز تأثیرات قابل توجهی را در نوروز پذیرفته است. به عنوان مثال ، فقط در دنیای موسیقی کلاسیک و سنتی در میان نام آهنگ ها ، حداقل از Sasanids به بعد ، نام های نوروز ، نوروز بزرگ ، نوروز غوباد و مانند آن می توان به عنوان مانوچری دامغانی از شاعران قرن پنجم و بسیاری دیگر از شاعران گذشته دیده شد.
وی با اشاره به موضوعات مکرر نوروز در شعر فارسی ، گفت: در شعر فارسی ، نوروز غالباً یک پیام رسان شادی ، سرخوشی و خوشبختی است و از سایر جشن های ملی و میهن پرستانه مانند Yalda ، Sadeh و Mehegargan با شکوه تر است. در روایات شاعرانه ، همه در تلاشند تا آن را یادآوری کنند و از آن به عنوان بالاترین تجلی سعادت و کاماگری یاد کنند ، همانطور که انجام داده اند ، به عنوان مثال ، کمال مورد نظر و آخرین آرزوی شخص دیگر به طوری که اکنون هر روز نیستند.
سالار پادشاه
ماه آوریل
که برنده پادشاه ، برنده باد
تمام وقت ، حالا خراب!
استاد فارسی و ادبیات ادامه داد: مرگ و زندگی نیز موضوعات مکرر در شعر و ادبیات فارسی است. ورود بهار و خلفی نوروز ، در ذهن و زبان شاعران ما ، زندگی مرگ و زندگی بوده است. یعنی ربیعی یا بهار تجسم عینی از طبیعت و تجدید زندگی محسوب می شوند و با موضوع خود ، آنها این نعمت الهی را ستودند.
اعتقادات ایرانی باستان و باستان
تاباسی ، که به اعتقادات ایرانیان باستان در مورد نوروز اشاره دارد ، گفت: “این است که ایرانیان حتی در اکثر جشن ها ، از جمله نوروز ، حتی درگذشت خود را به اشتراک گذاشته و به اشتراک گذاشته اند.” ماه آوریل ماه فرود مردگان در نظر گرفته شد و معتقد بود که در این مدت از آسمان و نور نور و روشنایی می آیند و شادی و شادی اعضای خانواده خود را به اشتراک می گذارند.
وی افزود: “فلسفه آتش سوزی در آتش سوزی در آخرین چهارشنبه گذشته ، و همچنین روشنایی شمع ها یا چراغ قوه در میز Haft ، توسط کسانی که در خانواده کشته شده اند استقبال کرده اند تا در فضای تاریک جهان زحمت نکشید زیرا از نور و نور آمده اند.”
ظهور نوروز و روایت شهنام
استاد دانشگاه در مورد ظهور نوروز گفت: در مورد چگونگی ظهور نوروز ، دلایلی وجود دارد که می توان در تابری ، آل -پیم و آثار اوورهیان ، خییام نوروزنام و سایر منابع تاریخی و تحت اللفظی یافت. از جمله این دلایل و عوامل ، آنچه از بقیه معتبرتر است این است که فردووی شاهنوه را یعنی نوروز به جمشید ، شاهزاده ایران آورده است. بدون شک ، این شهنوه بیشترین تأثیر را در بناهای تاریخی و ادبی دوره های بعدی داشته است.
Tabasi ادامه داد: طبق محتوای شهنامه ، پس از آنكه جمشید تاج و تخت را برای او یا پادشاه و بسیاری از سنگهای و جواهرات در آنجا بسازد ، مردم در رختخواب او ملاقات می كنند و روز را در “روز جدید” یا نوروز صدا می كنند و از آن زمان ، روز ، روز.
به یک تختخواب یک تختخواب
جواهرات آندرن چه کاری انجام داد؟
این چون از او پرسیدید ، دیو
شما می خواهید شکست دهید
چاک
پادشاه پادشاه روی او نشسته است
جهان به یک انجمن تبدیل شد
خوش شانس
یک نوار جامدید ، گوهر
مریم آن روز را یک روز جدید خواند …
چنین جشن فرخ از آن لحظه
به ما از آن khosavan yadgar
وی گفت: “بدون شک ، سلیقه های بیرون ، خیام و دیگران روایت فردووی را در نظر گرفته اند ، که یکی از دلایل ظهور نوروز خوانده شده است.” بنابراین ، فردویس را می توان ویژه ترین و مؤثرترین شاعر در این زمینه دانست.
استاد زبان و ادبیات فارسی اعلام کرد: در متون ادبی کلاسیک و معاصر هیچ تفاوت اساسی در مسیر نوروز و سنت ها و سنت های آن وجود ندارد. شاید فقط می توان گفت که در شعر کلاسیک ایران ، اغلب از سنت هایی که در اطراف جشن نوروز وجود دارد ، گفته می شود. به عنوان مثال ، در شهنومه بیان شده است که یکی از سنت های ایرانیان یک مسابقه اسب بخار بود و هر سوار آرزو داشت در مسابقات نوروز اسب داشته باشد.
Tabasi ادامه داد: یا گفته شده است که در دوره ساسانید ، در هر آتش سوزی ، یک مکان ویژه برای جشن های نوروز وجود داشت و قرن “به دودکش رفت/ به جشن ایوان نوروز و ساد” رفت. اما در شعر معاصر ، علاوه بر اشاراتی به سنت های نوروز ، اغلب به عنوان یک چشمه دلپذیر و دلپذیر اکنون به عنوان یک پدیده خوب برای مسائل عاطفی و اجتماعی استفاده می شود ، زیرا “من از شانس با من خوشحال هستم/ شما هر دو هستید و شما یک استراحت و بخشش هستید.”
نوروز در ادبیات داستان های ایرانی
استاد فارسی و ادبیات اظهار داشت: نوروز در داستان های ایران جایگاه ویژه ای دارد. شاید یکی از قدیمی ترین نمونه های ادبیات ساختگی ما در نوروز ، داستان “بازدید و بازدید” توسط جلال آل احمد است که فقط پنج سال پیش منتشر شده است. همانطور که از نام آن پیداست ، جلال با دید جوان نورووز سروکار دارد و طبق معمول ، طبق معمول برخی از مشکلات اجتماعی را مورد انتقاد قرار می دهد. در این داستان ، علاوه بر این انتقادات ، بسیاری از سنت های نوروز نیز ذکر شده است ، مانند خانه لرزش ، عید ، انتقال و شیرینی و غیره.
تاباسی گفت: لیدی سیمین دانشوار همچنین در تاریخ “شهری مانند پاراسو” ، در حالی که روایت توصیفی و توصیفی از حاجی آتشین را بیان می کند ، فلسفه وجودی نوروز و ایده های بی شماری در مورد آن را روایت کرده است ، از زبان یکی از شخصیت های داستان که حاوی نکات خواسته و نوآورانه است. البته ، همانطور که جلال از وضعیت سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی جامعه ایران آن روز ، مانند جلال انتقاد کرده است.
وی افزود: علاوه بر این دو اثر ، در آثار داستانی Houshang Moradi Kermani ، همچنین منابع پراکنده ای به آیین های نوروز و نوروز وجود دارد. به ویژه ، او یکی از راویان ما است که در کار خود به ادبیات عمومی توجه ویژه ای کرده است.
استاد فارسی و ادبیات گفت: در شعر و ادبیات فارسی ، علاوه بر استفاده از یک مناسبت فصلی ، او نیز به ابعاد فرهنگی آنها توجه کرده است. بدیهی است ، این سنت باستانی آریایی ، بر اساس شواهد و پیشگویی زرتستریسم ، نقش مهمی در توضیح و تثبیت هویت گروه های قومی ایران داشته است و این نقش در متون ادبی و تاریخی ما منعکس شده است. قابل توجه است که یکی از دلایل مدت زمان نوروز این بود که پس از دین مقدس اسلام به ایران ، با اعتقادات اسلامی ، به ویژه فرهنگ شیعه مرتبط بوده است ، و بنابراین تا امروز زنده مانده است.
Tabasi ادامه داد: به عنوان مثال ، طبق برخی از سنت های معتبر شیعه ، اعلام استان پیامبر علی (ص) نوروز قدیمی بود. به همین دلیل ، به دلایل دیگر ، دین شیعه از ابتدا با فرهنگ ملی و میهن پرستانه ایران در ارتباط بوده و هرگز با این جشن باستان ایرانی رفتار نکرده است ، زیرا نوروز بوده است و نمادی از ستایش زیبایی و اخلاق انسانی و محبت است.
وی گفت: نوروز و تمام جشن ها و سنت ها و مناسبت های ملی و میهن پرستانه ، همراه با زبان رسمی کشور ما ، زبان فارسی ، که از زمان محبت یکی از مهمترین ویژگی های هویت این سرزمین بوده است. خصوصیاتی که اگر به خوبی در نظر گرفته شوند ، نقش بسیار مؤثر در تقویت هویت ملی و فرهنگی ما دارند و سرزمین ما ، قدیمی ترین گهواره تمدن و فرهنگ انسانی را برای یافتن موقعیت قوی تر و محکم تر در بین سایر کشورهای جهان قرار می دهد.
نیاز به حفظ سنت های ایرانی در جهان معاصر
استاد دانشگاه با تأکید بر اهمیت حفظ سنت های ایرانی در جهان معاصر ، گفت: “در دنیای معاصر که سالها در مورد” دهکده جهانی “صحبت می کند ، به معنای رنگ خرده فرهنگ های بسیاری از کشورها ، با بسیاری از ظرفیت های فرهنگی و ارزشمند تمدن است.
۲۴۴۵۷
