Reyhaneh Eskandari: در یک وضعیت جنگ و ترور ، که قدرتمندترین کلمات تنها بازتاب سیاست و علایق است ، برخی از صداهای جسورانه فکری هنوز هم حقیقت را فریاد می زنند.
این گزارش ، با پنج صدای برجسته فلسفی و انتقادی از دوره های مختلف تاریخ ؛ از اواخر دهه 1980 تا به امروز ، هنگامی که او نه تنها اشغال فلسطین را محکوم کرد ، بلکه پایه های فلسفی ، اخلاقی و سیاسی خود را نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار داد.
آنها در آثار خود ، ساختار سلطه ، نقش استعمار ، ارتقاء حقوق بشر و گزینه های سیاسی برای آینده مشترک فلسطینی ها و اسرائیلی ها را بررسی کرده اند.
ادوارد سعید منتقد شرق شناسی و صدای فلسطین در غرب
این فیلسوف در اورشلیم متولد شد. استاد ادبیات تطبیقی در دانشگاه کلمبیا ، معروف به این فعالیت پس از جنگ خواهد بود. جنگ شش روزه یا جنگ ژوئن ، که به زبان عربی شناخته شده است ، یک درگیری نظامی کوتاه اما شدید بین اسرائیل و ائتلافی از کشورهای عربی از جمله مصر ، سوریه و اردن با حمایت عراق ، عربستان سعودی ، تونس ، سودان ، مراکش ، مراکش ، مراکو ، مراکو بود.
فیلسوف در یکی از کتابهای خود با عنوان “شرق شناسی” (1) نشان داد که چگونه شرق توسط غرب به عنوان یک عنصر تهدیدآمیز به تصویر کشیده شده است. تصویری که برای مشروعیت استعمار و اشغال فلسطین استفاده می شود.
سپس ، در مقاله “صهیونیم از منظر قربانیان آن” (1) وی توضیح داد: “صهیونیسم ادامه مستقیم امپریالیسم غربی است. روایت رسمی فلسطین را به یک زمین خالی تبدیل کرده است.”
وی همچنین در کتاب “موضوع فلسطین ، هشدار داد که اسرائیل با تمرکز بر امنیت خود ، در واقع زندگی فلسطین و آینده فلسطینی ها را به دست گرفت.
او با دقت به تاریخچه اشغال نگاه کرد و گفت: “فلسطینی ها نه تنها از سرزمین خود اخراج شدند بلکه روایت آنها نیز از حافظه جهانی حذف شد.”
او همچنین پیشگام در معرفی ایده دولت سکولار برای یهودیان و عرب ها پیش از تشکیل پیمان اسلو (1) پیشگام بود. از آنجا که من معتقدم که بدون عملکرد کامل حقوق فلسطین ، خود این قرارداد نمادی از ادامه اشغال است.
ادوارد گفت
جودیت باتلر: یهودیت اخلاقی علیه صهیونیسم
باتلر در ایالات متحده ، فیلسوف و نظری یک فمینیست و استاد دانشگاه UC برکلی است.
در “مسیرهای جدایی: یهودیت و انتقاد از صهیونیسم” (1) ، باتلر چگونگی یهودیت را بررسی می کند ، نه به عنوان یک کشور ایالتی. در عوض ، به عنوان یک اخلاق پیچیده ، می تواند با انتقاد صهیونیسم همراه باشد.
وی می گوید: “هیچ دولت دموکراتیک حق ندارد مزیت جمعیت یک گروه را تضمین کند.”
وی به شدت مورد حمایت جنبش Boicot ، عدم سرمایه گذاری و تحریم اسرائیل قرار می گیرد و در مصاحبه ای با “دموکراسی امروز” (1) گفت: “همه ما باید با هم تحویل دهیم تا پایان نسل کشی را فریاد بزنیم.”
باتلر تفاوت اساسی بین یهودیت و صهیونیسم را برجسته می کند و بسته به نظریه های لویناس و بوبر ، با یهودی یهودی یهودی یهودی یهودی یهودی یهودی را پیشنهاد می کند. این پیشنهاد ، به ویژه از دیدگاه اخلاق اجتماعی ، به تنوع هویت می پردازد ، گفتمان اصلی در فلسفه سیاسی است.
نکته جالب این است که او حتی از عبارت “فلسطینی ها نامناسب است” نه به عنوان انتصاب مستقیم لویناس ، بلکه به عنوان وضعیت اخلاقی تحلیل وضعیت جنگ ، که باعث واکنش علمی به درک فلسفه لویناس در بشریت می شود.
جودیت باتلر
زبان شناس انقلابی در خط مقدم تبلیغات اسرائیل
این متفکر در فیلادلفیا ، استاد برجسته زبانی در MIT است و یکی از برجسته ترین روشنفکران است که توسط ما و سلطه اسرائیل مورد انتقاد قرار گرفته است. او یهودی و فرزند مهاجران یهودی شرقی است.
چامسکی یکی از اولین روشنفکران بود که اسرائیل را پس از جنگ نامگذاری کرد و حمایت بی قید و شرط ایالات متحده آن را نشانه امپریالیسم جهانی توصیف کرد.
او در کتاب خود مثلث ناوشکن: آمریکا ، اسرائیل و فلسطینی ها “(1) می نویسد:” اسرائیل به جای اینکه یک پناهگاه برای افراد مظلوم باشد ، به ابزاری برای قدرت آمریکایی در خاورمیانه تبدیل شده است. “
وی در سخنان خود بارها و بارها خاطرنشان كرده است كه جنایات اسرائیل از رسانه ها پنهان است ، زیرا در رسانه های غربی “اجماع ایجاد شده” وجود دارد كه اجازه نمی دهد تصویری واقعی از فلسطین: “وقتی فلسطینی ها سنگ می اندازند ، آنها را تروریسم می نامند.” وقتی اسرائیل بیمارستان را بمباران می کند ، آنها آن را دفاع قانونی می نامند. “
چامسکی ، با همکاری ادوارد هرمان ، در تولید رضایت از تولید (1) نشان داد که چگونه رسانه های آمریکایی روایت هایی را برای توجیه اشغال اسرائیل و “نامشروع” مقاومت فلسطین دستکاری می کنند.
چامسکی همواره از شکل گیری دو دولت از دهه 1980 تأکید کرده است ، اما بارها هشدار داده است که سیاست های اسرائیلی ، به ویژه پس از ساخت شهرک های غیرقانونی ، عملاً این احتمال را از بین برده است: “راه حل دو دولت مرده و آنچه که جهان سکوت خود را حفظ کرده است.”
نوام چامسکی
Zizek رادیکال ترین صدا در برابر ظلم اسرائیلی است
زیزک ، یک فیلسوف اسلوونی ، متولد ، نظری روانکاوی و مارکسیسم است که به دلیل تحلیل فرهنگی ، فلسفی و سیاسی غیر متعارف شناخته شده است. از اوایل دهه 1980 ، به ویژه در جنگ غزه ، وی وارد تحلیل صریح تری نسبت به موضوع فلسطین شد.
زیزک اسرائیل را نمونه ای کامل از “قربانی که به اعدام شده است” توصیف می کند و هشدار می دهد که صهیونیسم هولوکاست را به ابزاری برای خشونت تبدیل کرده است. وی در سال 4 گفت: “اسرائیل امروز مانند کسی است که پس از بارها مورد ضرب و شتم به ضرب و شتم حرفه ای تبدیل شده است.”
با اشاره به نظریه فروید در مورد “بازگشت سرکوبگران” ، می گوید که اسرائیل قادر به مواجهه با فاجعه یهود و خشونت آن بر فلسطینی ها نیست.
در مصاحبه ای در سال 2 ، زیزک گفت: “بدترین شکل خشونت خشونت است که به عنوان دفاع از حقیقت و بقا توجیه می شود.”
وی همچنین به شدت از سیاست سکوت روشنفکران غربی انتقاد کرده و بی رحمانه در نظر گرفته است.
بر خلاف چامسکی یا باتلر ، زیزک درباره کاهش کلی ساختار ملت صهیونیستی -stado صحبت می کند. به نظر وی ، نه دو دولت ، نه یک کشور ، بلکه نوعی ساختار ریشه دار در “منطق جدایی” که باید رخ دهد.
Zizek Eslavo
منتقد نظامی اسرائیل هوارد زین
هوارد زین ، مورخ و فعال سیاسی آمریکا ، در یکی از مشهورترین چهره های تاریخ نگاری انتقادی ایالات متحده متولد و درگذشت. وی در کتاب معروف خود “تاریخ ایالات متحده آمریکا” (1) ، روایت رسمی تاریخ ایالات متحده را از منظر زیردستان بازنویسی کرد. زین ، که از یک خانواده یهودی آمده بود ، همیشه از وضعیت اخلاقی یهودیت در برابر ظلم دفاع می کرد ، اما این را دلیلی برای حمایت از صهیونیسم نمی دید.
در چندین مقاله و سخنرانی ، هوارد زین صریحاً اعلام کرده است که سیاست های دولت اسرائیل نه تنها با اصول انسانی بلکه با ارزشهای اساسی یهودیت در تضاد است. وی می نویسد: “هیچ کس نمی تواند ادعا کند که قربانی می شود و همزمان دیگران را فدا می کند.” “این دقیقاً همان کاری است که دولت اسرائیل با فلسطینی ها انجام می دهد.” (برگه مصاحبه ای که در سال 2 توسط رسانه های آمریکایی منتشر شده است)
زین همیشه ستیزه جویی و استفاده از زور را در ویتنام ، در عراق و یا در سرزمین های اشغالی محکوم کرده است. وی معتقد بود كه دولتها از دین ، تاریخ و ترس برای توجیه قتل استفاده می كنند: “اگر هولوكاست ابزاری برای مشروعیت بخشیدن به اشغال دیگران است ، ما نه تنها حقیقت تاریخی را تحریف كرده ایم ، بلكه روح را نیز دفن كرده ایم.”
زین معتقد بود که ایالات متحده ، با حمایت بی نظیر اسرائیل ، به جای تقویت صلح ، آتش جنگ را از بین برده است: “ما مالیات می دهیم تا خانه های غزه را نابود کنیم. ما مالیات می پردازیم تا فرزندان فلسطینی قربانی بمب های فسفر شوند. آیا این معنی آزادی است؟”
هوارد زین
ایلان پاپ مورخ یهودی آنتی بادی
پاپ استاد و مورخ در دانشگاه اسرائیل ، نویسنده پاکسازی قومی فلسطین (2006) است. وی صریحاً سیاست اسرائیل را به عنوان یک نسل کشی تدریجی توصیف کرد و می نویسد: “اسرائیل از ابتدا مبتنی بر رد و حذف بوده است.” پاپ ، که مجبور شد اسرائیل را به خاطر موقعیت خود ترک کند ، خواستار بازنویسی این داستان در اسناد نظامی اسرائیل و روایت فلسطین است.
در این کار ، که مهمترین کتاب او ، پاپ ، با استفاده از اسناد بایگانی شده ارتش اسرائیل ، نشان می دهد که اخراج فلسطین نتیجه جنگ نیست ، بلکه بخشی از یک برنامه منظم است که او آن را “تمیز کردن قومی” می نامد.
طرحی به نام Dalet Plan را کشف کنید ، که هدف آن اخراج اجباری فلسطین از سرزمین های آن و ایجاد اکثریت یهودی در قلمرو فلسطین است.
“آنچه در این 2 اتفاق افتاد ، شوک ناگهانی بین دو قومیت نبود.” در عوض ، این یک عمل عمدی و سازمان یافته نیروهای صهیونیستی برای خالی کردن سرزمین فلسطین بود. “
پاپ نه تنها از بال های راست اسرائیل ، بلکه به چپ گرایان نیز انتقاد می کند که به گفته وی “از شغل در زبان انسانی دفاع می کردند.” او معتقد است که جنایات جنگی کافی نیست ؛ در عوض ، کل پایگاه ایدئولوژیک صهیونیسم باید مورد انتقاد قرار گیرد.
ایلان پاپ
صدای فلسفه ، در برابر صدای موشک ها
در دنیایی که رسانه ها در تلاشند تا با بمباران اطلاعات یک جانبه ، صدای این فیلسوفان ، افکار عمومی را تشکیل دهند. از ادوارد سعید و جودیت باتلر گرفته تا چامسکی ، زیزک و زین ، آنها مانند یک چراغ قوه در قلب تاریکی بوده اند. هر یک از این متفکران ، با سابقه مختلف فکری ، فرهنگی و مذهبی ، در یک لحظه پیوسته اند: اشغال ، منتقد تبلیغاتی را محکوم کرده و ریشه های ایدئولوژیک خشونت را آشکار می کنند.
از دیدگاه های مختلف ، آنها نشان داده اند که مشروعیت اشغال ، که در روایات و ترس و جدایی نهادینه کننده یافت می شود ، پایه های صهیونیسم وضعیت فعلی را می سازد. آنچه این متفکران می خواهند نه تنها همدردی با مردم فلسطین بلکه تأمل در اصول انسانی است: آیا می تواند جستجوی آزادی و دفاع از شغل باشد؟ آیا می توانم هم هولوکاست و هم چشم قتل کودکان در غزه گریه کنم؟
در دنیایی که محدودیت بین حقیقت و دروغ توسط گلوله ها و دیوارها ترسیم می شود ، وظیفه فیلسوفان و البته روزنامه نگاران و نویسندگانی مانند شما ، این نیست که قلم را در برابر زمین قرار دهید و حقیقت را فریاد بزنید. حتی اگر این فریاد ساکت باشد ، دوام دارد.
کلیه قرارها و نظریه های مورد استفاده در این گزارش بر اساس آثار منتشر شده و مصاحبه های متفکران است.
۵۹۲۴۴
