محمد جواد فریزان ، که دارای سه جلد کتاب “آنچه حافظ می گوید” ، وی در یادداشت خود با عنوان “زندگی حافظ (1)” نوشت: برای انتشار: ادبیات و تاریخ را در هر دو معانی مهم مطالعه کنید. آموزه های سعدی و حافظ با جو قرن هشتم و هشتم ملموس تر می شوند. اما وقتی پزشکان پزشکان با دردی که باعث شده جامعه باعث نابودی شود ، ارزش کار او آشکار است.
به گفته ایسنا ، درد خشونت که با حمله چنگیس در آغاز قرن هفتم به حداکثر نقطه خود رسید ، با مرگ وی و گسترش قدرت دولت بین فرزندان و فرزندان و فرماندهان ، نفرت ، گسترش و نهادینه ، نارضایتی ، ارعاب و برادری.
آه ، و Faghna Molana Seifuddin Muhammad Farghani (MH) در دربار و لفاظی و قطعات غم انگیز و غم انگیز شاهد خود در آن زمان تاریک. برای نشان دادن تصویر ، ما فقط به گوشه کوچک نقاشی که او نوشت ، نگاه می کنیم.
وای ، ساعت چه ساعتی بود؟
کامادن من به سمت مال جهان بود
بی رحم
عدالت چو آنگا چشمان خلق و خوی بود
شکلات
نان خوردم مردی در دست سگ بود
طلا و درم
DAR و سنگهای قیمتی مانند جاراس هالی خران
من تا لحظه ای در عشایر گیتی هستم
چه کسی رهبر زمان بود
قانون الهی و سنت نبوی
هرکسی که اعتبار معتبر خود را نداشته باشد
زرق و برق
مادر زمان چنین کودکانی بود
در اینجا ، نه نمایندگی غم انگیز از تحریک زمان ، بلکه برای شناسایی ارزش زمینه ها و دستورالعمل ها و اقداماتی که برای خارج شدن از این اضطراب اجرا شده است. مهمترین عواملی که برای اصلاح و تغییر وضعیت مؤثر بودند ، موارد زیر است:
– از یک طرف ، مقاومت شجاعانه خوراسان و تبارستان ، با هزینه های سنگین و دردناک که پرداخت می کردند ، تا حدی شدت چنگیه ها را کاهش می داد.
– از طرف دیگر ، منطق تحلیلی قوی مولوی به سطح اندیشه و توجه زمان اضافه شد.
رویکرد تحلیلی ، روش شناختی ، عقلانی و استدلال از مولوی جال الدین (MH) از ساده سازی و خودآزمایی که پایه و اساس عواملی ، ناپدید شدن و ستیزه جویی بود ، انتقاد کرد.
اعتقادات کسانی که به یک گوشه فیل فکر می کردند تمام حقیقت ، که ادعا می کردند به مسافت های اجتماعی وابسته هستند ، عشق را نمی دانستند و صفرا آنها اضافه شد ، صریحاً توضیح و انتقاد کرد.
علاوه بر این ، رفتار جماعت ضعیف ، که همیشه به شکلی متفاوت می نشیند ، از انتقاد او در امان نبود و تمایل او به شیر خدا و رستم دستان خود را گرفت.
– تختخواب فراهم شد.
به شیراز دوم و فیض روح مقدس
از افراد کمال خود بخواهید
شهر زیبای شیراز در قرون قبل از اهمیت زیادی برخوردار بوده است.
“با این حال ، به گفته این گروه (MH) ، که یک مردم فارسی بود ، در بسیاری از مناطق اقتصادی پیشرفته ، مالیات ها -ex -ex -ex -tax -tax عالی ترین مقادیر در منطقه شیراز ، یکی از بزرگترین مراکز تولید محصولات تجاری بودند.” (روابط کشاورزی و ارزی ایران در دوره مغول) ص.
پذیرش آگاهانه و عمدی قبیله ، منطقه ایران و دارایی های سعد بن زنگی و ابوبکر و پسرش در آن دنیای پرشور زمینه محدودی را برای صلح فکری ایجاد کرد.
عوامل فوق الذکر را می توان به عنوان یکی از مهمترین عواملی که در شیراز در شیراز کشت شده است برای توسعه مردان خردمند مانند موسک الدین سعدی در نظر گرفته شود (م. رویکرد مؤثر و برجسته به ستاره های ادبیات فارسی قرن هشتم ، تسلط بر غم و اندوه زمان ، اجتناب از گله ها و جستجوی راه حل است.
خوب برای قلب راز
طرفین کوه.
رمز و راز دانشمندان مخفی در گیاه Hiatran ، ترویج احساس مسئولیت و پذیرش عاشقانه و آگاهی از رنج برای پایان دادن به غم و اندوه با پردازش و نشان دادن آهنگ های زندگی است.
رویکرد مسئولانه و هوشمندانه سعدی و حافظ در برابر نواقص و بیگانگی ، بررسی جامعه انسانی و انسانی ، آن را به رسمیت شناخته و توصیف کرده و نمایشگاه زیبایی ها و مهارت های انسانی.
شهر یک شهر ظریف است
شما عاشق عشق هستید که آن را انجام دهید!
چشمان جهان جوانترین صندلی را نمی دید
نه به دست هر کسی.
آیا هرگز بدن زندگی را ندیدم؟
زین
در شهر شیراز ، در فضای پر و پربار تلاشهای مخالفان کار و تولید ، هر دم نشاط ، دوستی ، عشق به عشق و عشق عاشقانه است. زیباترین تجلی وجود روح زندگی در برابر جوان و جوان است. اما انسان ، این مخلوط زیبا از بدن و روح ، در حكم روز به روز ، در معرض گرد و غبار غرور و سوءاستفاده یا تحقیر در دام فرقه گرایی قرار دارد و از مسئولیت جلوگیری می كند. سپس حافظ از انسان دوستانه متعالی صحبت می کند و در مورد دامنه عشق و بیگانگی ، عاشق بیگانگی عشق است و به دیدن لذت ها و نقاشی هایی که مسافت شیاطین زشت و ترسناک را ایجاد کرده است ، می چرخد.
در باغ مخالفانی مانند لاله و گل
هر یک از مرباها
از آنجا که من این گره را باز می کنم ، وین راز من
درد
هر مدل مو در دست شوخی
مشکل توانایی نشستن در چنین سرزمینی
هماهنگی طبیعی و طبیعی گل و لاله باغ ، در ذهن نگهبان ، مستحق صلاحیت همدلی و همزیستی انسان است. اما توسعه چنین رویا و ایده آل در واقعیت روزهای رازی مگی گره ، درد و اشتیاق را می بیند و دوباره احساس نمی کند ، زیرا اهرم قوی و فراوان است و آن را به مسئولیت انسانی آنها نمی دهد. انگار هر نخ موهایش به روح بسته بود و به او اجازه نمی دهد احساس کند …
یادداشت های ریاضت اقتصادی و دنیای پرشور جهان های منفعل و ناکارآمد که در قرن هشتم در حاکمیت زهد و واعظان فرقه های صوفی و درویش رایج بود و می خواستند در قالب های خاصی انسان را تشکیل دهند ، برای سرپرست قابل قبول نبودند. وی در نظر گرفت که غرایز انسانی نیازهای وجودی و جنبه های ساختاری آفرینش انسانی است که بقا و نیاز به همزیستی انسان و همبستگی در خلقت آنها را تضمین می کند.
بیا و یک بهشت به تو بده
در این دنیا به قلب آورده شده است
توصیف زیبایی های Hur Paradise توصیف زیبایی آن و جذابیت وجود آن برای دیگری برای روابط انسانی است.
تنوع بدن و زندگی انسان ، زیبایی و جذابیت آن و نیاز اجتناب ناپذیر. الگوهای نظارت و فردگرایی و فردگرایی و فردگرایی و جدایی با ساختار پیچیده انسانی متناقض است ، مسیر رشد و سعادت را مسدود می کند و منجر به اختلالات اجتماعی و بیماری ها می شود.
روزهای دستم نجیب زاده پیدا نکرد
زول
انکار متفاوت تمایلات مردم و بستن مسیر تأثیرات مختلف آنها منجر به برعکس همه هنجارهای اجتماعی می شود. سپس ، هنجار مخرب با هر پیمان اجتماعی روبرو است و گردن آن دشوار است.
۲۴۴۵۷
