امام نیشابور و آن کارشناس مذهبی معماری را نمی دانند و برخی دیگر از نکات در مورد آن “Houshang”
امام نیشابور ، برای تأیید و ادامه اظهارات آقای Raba’i ، گفت: “Barden Khayam اساساً موقوفه امامزاده سید محمد محروم (AS) است ، که در دوره قبل از انقلاب به مقبره خییام اختصاص داده شده بود. برای دیدن عظمت این مکان مقدس ، امامزاده د لا (عظمت).
آقایان زنده Houshang Sihoun ، معمار مشهور ایرانی که اثری را ایجاد کرد که در آن یک اثر ایجاد کرد ، سعادت و زیبایی را ساخت. بخشی از کار معمار ساختن یک بنای تاریخی و مقبره برای نامزدی ایران بر اساس مفاهیم معماری ایرانی بود که با جنبه های عرفانی در دوران اسلامی ادامه داشت ، اگرچه او این موضوعات را با معماری مدرن و انتزاعی ترکیب کرده بود.
1. اگر آهنربا و آن سخنران مذهبی کمی با معماری آشنا بودند ، آنها می دانستند که چه نقاط ظریف در معماری پاسیو و مقبره Khayam که در تضاد با پناهگاه امامزاده نبود ، وجود دارد.
23. اگر به مقبره Khayam نگاه می کنید ، می بینید ، ساختار کشیده و زیاد است ، اما معمار (خود Houshang) توجه داشته باشید که این حذف از بنای همسایه (گنبد امامزاده) بالاتر نیست ، زیرا معمار برجسته و معمار برجسته به عنوان یک Sihoun ، Harmony and Convergenge Ancore Persone Newse Newse شخص جدید است ، و حتی یک شخص جدید است و یک شخص جدید است و یک شخص جدید است و یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است ، یک شخص جدید است و حتی یک شخص جدید است. شخص ، به عنوان یک شخص جدید ، به عنوان یک شخص جدید ، به عنوان یک شخص جدید ، به عنوان یک شخص جدید ، به عنوان یک شخص جدید ، به عنوان یک همگرایی فضا به خوبی شناخته شده است ، و حتی اگر یک شخص جدید مانند Sihoun باشد ، هارمونی و همگرایی فضا به خوبی شناخته شده است ، و حتی اگر یک شخص جدید به خوبی شناخته شده باشد. این مجاور نخواهد بود ، زیرا در آغاز ، فضا و هارمونی می شکند و ثانیا ، از عزت متقابل ساختمانهای ملی و مذهبی در این زمین آگاه است و به دنبال دوگانگی نیست ، دقیقاً وارونگی آنچه که امام جاما و آقای ربات تحقق یافته اند.
4.3 راه حل مقبره Sihoun این است که مقبره Khayam از گنبد امامزاده بالاتر نیست این است که پاسیو با پله های نرم کاهش می یابد. سطح اصلی خیابان Khayam Low با پله های معماری باشکوه Pareseh (Takht -e -jamshid) و به قبر می رسد. اکنون در کنار مقبره Khayyam ، اگر سر خود را بلند کنید ، ساختار خود را مجذوب خود خواهید کرد. اما به طور کلی ، جو این ساختار از گنبد امامزاده بالاتر نیست. بنابراین ، حواس انیمیشن سیهون بیش از سخنان امام جاما و دیگران به امام زاده بود.
2. نکته دیگر در این معماری وجود یک باغ است که در پاسیو با فرش های ایرانی مانند فرش ایران ، که آینه بهشت و دانشگاه است ، گسترش می یابد و با جریان دو برابر می شود. پاسیو هنوز از ابعاد پاسیو و باغ امامزاده کوچکتر است و به همین دلیل برای ایجاد تنهایی و حضور برای افرادی که به آنجا آمده اند جدا می شود. یعنی معمار مسئول بوده و وضعیت فلسفی Khayam را بازسازی کرده است. تا زمانی که افراد در باغ نتوانند خود را بررسی کنند: “آنها برخی از اسیران رنگی خواهند بود/ تا زمانی که زشت شوند/ اگر چشم زمزمه ای داشته باشید و اگر آب زندگی/ بالاخره کاهش یابد.”
این متفاوت از “حضور” مردم در امامزاده ، در آنجا ، قصد ، احترام به دیگری و تفرجگاه ، احترام به خود و تأمل است.
1. بسته جاده ای امامزاده به پاسیوی Khayyam ، ضمن حفظ حریم خصوصی این دو ، مشمول یک مشکل اساسی است. برای بازدید از میراث ملی و موزه ها باید (هرچند ناچیز) بپردازید. موزه ها و مقبره ها در سراسر جهان همین قانون را دارند ، اما هیچ امام یا امامزاده و هیچ کلیسایی و معبد از کسی به دست نمی آیند ، این آشکار است. اماکن مقدس و تاریخی ایران (که دارای تیتر مهم و جدا شده ای است که دوره تاریخی می آید و این گنبد و غیره در آن قدیمی و حال است ، مکان همه اقشار است ، رأی و اهدای پول بسیار عالی است و هیچ داوری وجود ندارد که شخص ارز سیاه به آهنربا بدهد. “al -umayn al -balnayat” مهم است ، آنچه که یک باغ را اختصاص می دهد و آن را نمی پذیرد ، و یکی دانه مجعد را برای کبوترها می ریزد. این سنت عرفانی ایرانی نمی تواند با همه چیز در هم تنیده باشد. اگر بله ، راه را جدا نکرد و یکی بود. همان شوالیه ها فریاد زدند که می بینند که آنها پناهگاه خیم را تأسیس کرده اند و راهی امامزاده شده اند و چه و چه چیزی.
1. بدیهی است که نوع معماری مقبره Khayam از معماری جمع و جمع در سراسر جهان الهام گرفته شده است. در زیر گنبد یا قوس مقبره Khayyam ، تابعی از معماری تاریخی امامزاده و معماری دیگر ایرانی وجود دارد که محصول ذهن پیچیده و پیچیده معمار ایران در قرن های اخیر است ، جایی که Khayyam نقش مهمی در ریاضیات و نجوم و تقویم خود داشته است.
1. “Houshang” ، که شوالیه ها می گویند ، “می خواستند یک مسیر فرهنگی برای ارتباط با Attar با Khayam ایجاد کنند و قصد جدا کردن امامزاده و …” نشان می دهد که من قصد داشتم تمام فرهنگ و تاریخ ایرانی را در قلب هرگونه جدایی ببینم. این خط جدایی که آقای امام جاما می گوید کجاست؟ روی زمین و ما عملاً منظور ماست ، در غیر این صورت در ذهن این آقایان و آهن ربا ها و بسیاری دیگر ، نه یک خط بلکه دیواری مانند دیوار چینی ها و هنر و فرهنگ.
1. در پایان جاده ، که شوالیه ها می گویند ، این مقبره و خانه عطار است. معماری را در آنجا در نظر بگیرید ، خواهید دید که Sihoun به این اصول پایبند بوده است. از آنجا که مقبره کمال کمال آل -مولک قبل از مقبره عطار است. یک بار دیگر ، همان اصل دنبال شده است ، ساختمان آتار اداره نکرد ، اما مقبره کامال المولک را طراحی کرد ، بنابراین آن را پایین تر از افق گنبد آتار کرد. تفاوت و احترام به این بنای یادبود دوباره با طراحی معماری و هنری مشاهده شده است و این بار مردم برای اتصال با پله های نرم حرکت می کنند. آن پاسیو در وسط یک باغ قرار دارد. اما هیچ درختی در اطراف گنبد وجود ندارد ، زیرا حضور عطار با حیاط خییام متفاوت است. آسمان نیشابور در آن مجموعه بسیار گسترده است و مخاطبان آگاه Siahoun با منطق پرواز می کنند.
1. هنرمندان دشمن تاریخ و فرهنگ نیستند ، آنها متخصص هستند. این دیوار بین هنر اصلی امروز و گذشته نیست ، ده ها شکل و مدارس برگشتی در آپوژیک نوسازی دهه هشتاد و هشتاد از طریق ایجاد هنرمندان ایرانی برای ساختن هنر گذشته و یک ثروت تاریخی بزرگ ایران در طوفان فرهنگی فارانگ (اگرچه با حمایت از مؤسسات فرهنگی زمان). هیچ یک از هنرمندان قصد دارند تاریخ هنر را نابود کنند ، خواه یک معماری امامزاده یا دودکش چند ساله ، اگرچه همیشه برای بهبود و کمک به آینده بسیار مهم خواهند بود.
1. اگر آقای ربااتی و امام از نیشابور برخی از هنر و معماری را می دانستند ، آنها بهانه ای برای حمله به دیگری نمی شدند. اگر امروز مردم در مقبره Khayam جمع می شوند ، نگاه کنید. حتی اگر “Khalkhali” به شما دستور می دهد که خراب کنید ، کمی فکر کنید ، داستان در تلاش بود تا Khayams و Sikans و سایر متفکران را از بین ببرد.
۵۷۵۷
